現(xiàn)在很多人都把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等奉為國(guó)學(xué)經(jīng)典，要想搞清楚這個(gè)問(wèn)題，恐怕我們需要追本溯源，看看何為國(guó)學(xué)何謂經(jīng)典。這樣說(shuō)來(lái)，我們把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等歸入到經(jīng)過(guò)改編的國(guó)學(xué)普及讀物，并有選擇地學(xué)習(xí)，恐怕更為公允合適一些。

1、現(xiàn)在《弟子規(guī)》甚熱，有人視為其糟粕。怎樣正確看待《弟子規(guī)》？

弟子規(guī)是古典兒童教育讀物，在古代教育界影響深遠(yuǎn)，它的教育方式是古代的儒家學(xué)的理論方式，其內(nèi)容和現(xiàn)在的小學(xué)生守則，有點(diǎn)相似，也是教育孩子，從小尊敬師長(zhǎng)，尊老愛(ài)幼，不說(shuō)謊，誠(chéng)實(shí)守信，也古代教育界一部杰出的著作，近代人閱讀受益非淺，要選擇性的學(xué)習(xí)，畢竟古代的教育方式和現(xiàn)代不同，它是在古代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的，古代的文化思想和現(xiàn)代有所不同，國(guó)人應(yīng)選擇性學(xué)習(xí)為好，

2、《弟子規(guī)》是經(jīng)典嗎？現(xiàn)在的小孩子該不該讀《弟子規(guī)》？

現(xiàn)在很多人都把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等奉為國(guó)學(xué)經(jīng)典，要想搞清楚這個(gè)問(wèn)題，恐怕我們需要追本溯源，看看何為國(guó)學(xué)何謂經(jīng)典？只有這樣我們才能真正地正本清源?！兜茏右?guī)》是清代教育家李毓秀所作的一篇三言韻文，其成書(shū)的歷史大背景是在清朝揚(yáng)州十日等屠城事件后，康熙年間出于在中原長(zhǎng)久統(tǒng)治目的，主動(dòng)追求對(duì)歷代沿習(xí)傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)同，

它以通俗的三字韻文形式闡述了學(xué)習(xí)、做人以及待人接物的常識(shí)道理，客觀上它在近代蒙學(xué)教育歷史上起到過(guò)教育子弟遠(yuǎn)邪小走正道、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、傳播國(guó)學(xué)基礎(chǔ)概念等積極作用。但另一方面，我們也不得不說(shuō)其里面充斥著大量對(duì)弟子和晚輩（主要是舊時(shí)代父權(quán)等級(jí)下的晚輩、弟子、學(xué)生等等）種種的“行為規(guī)范”，更不乏奴性教育、嚴(yán)重不尊重個(gè)人權(quán)利、扼殺學(xué)童思考批判能力等很多封建糟粕，

若是放在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體大范疇來(lái)說(shuō)，更難說(shuō)是國(guó)學(xué)經(jīng)典（其他幾本亦如此）。檢驗(yàn)一本書(shū)是不是國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為最起碼要有三個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)：先賢大德的原創(chuàng)；經(jīng)過(guò)了中國(guó)各個(gè)歷史發(fā)展的反復(fù)檢驗(yàn)；社會(huì)大眾每個(gè)階層的人都能常讀常新，如果用上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量的話，要談國(guó)學(xué)經(jīng)典，廣義上來(lái)說(shuō)首先是指我們博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)史子集，狹義上講至少也不能丟了奠基中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、由孔子晚年整理的六經(jīng)（即詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋，但是樂(lè)經(jīng)佚失，傳世實(shí)為五經(jīng)），或后來(lái)北宋朱熹編定的四書(shū)五經(jīng)，或南宋以后形成的十三經(jīng)。

如果是想讓我們的孩子們學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定要慎選精選，最好是從活潑生動(dòng)、簡(jiǎn)單易懂的內(nèi)容入手，引導(dǎo)孩子用心去誦讀和體會(huì)漢字詩(shī)詞之美，給心靈插上自由的翅膀，千萬(wàn)避免拿自己做不到的事去要求孩子。這樣說(shuō)來(lái)，我們把《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等歸入到經(jīng)過(guò)改編的國(guó)學(xué)普及讀物，并有選擇地學(xué)習(xí)，恐怕更為公允合適一些，

3、現(xiàn)在小學(xué)生要求背弟子規(guī)、三字經(jīng)等，你覺(jué)得有必要要求孩子背嗎？

中國(guó)興盛起來(lái)了，必定要有文化的復(fù)興，現(xiàn)在國(guó)家正在努力恢復(fù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恢復(fù)我們的道德價(jià)值觀，怎樣做一個(gè)人，弟子規(guī)就是做人的道德根本和規(guī)范，把它落實(shí)在生活中，把人做好了，將來(lái)學(xué)好文化科技知識(shí)才會(huì)更好的服務(wù)貢獻(xiàn)國(guó)家和社會(huì)，不會(huì)走錯(cuò)路去干壞事，將來(lái)這個(gè)社會(huì)將會(huì)更加的重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，這些年我們這個(gè)社會(huì)因?yàn)樵?jīng)拋棄自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德價(jià)值觀，結(jié)果遭受了很多道德滑坡帶來(lái)的苦果，今人應(yīng)該要明白國(guó)家的良苦用心。