中國(guó)決策的特點(diǎn)及其主要缺陷?，F(xiàn)在的中國(guó)人有哪些致命的缺點(diǎn)？不要看到所有不好的，中國(guó)人的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是什么？羅素說(shuō)中國(guó)人的缺點(diǎn)羅素說(shuō)中國(guó)人的缺點(diǎn)如下:羅素把貪婪當(dāng)成中國(guó)人最大的缺點(diǎn)，中國(guó)文化和中國(guó)文化的缺點(diǎn)是什么？中國(guó)人的十大優(yōu)點(diǎn)和十大缺點(diǎn)無(wú)論生活在哪里，人性的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是一樣的，不同的是中國(guó)人和外國(guó)人的思維。

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。中國(guó)經(jīng)濟(jì)南北差距大，東西差距大，特別是東部沿海內(nèi)陸地區(qū)。大陸經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期得不到支持和發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)難以順利發(fā)展。第二，貧富差距大。隨著改革開(kāi)放，中國(guó)的貧富差距越來(lái)越大，財(cái)富集中在少數(shù)人手中。但是，有錢(qián)人花錢(qián)，他們不是消費(fèi)的主力。只有逐步擴(kuò)大中等收入者的比重，才能刺激我國(guó)消費(fèi)增長(zhǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。第三，投資、消費(fèi)和對(duì)外貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車(chē)，但中國(guó)在貿(mào)易中的比重過(guò)高，消費(fèi)過(guò)低，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)外依存度嚴(yán)重。第四，其制度不完善。雖然中國(guó)實(shí)行了有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但其缺陷仍然很大。很多時(shí)候，會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。第五，國(guó)民心理，我國(guó)龐大的教育、住房、醫(yī)療支出，以及存錢(qián)以備不時(shí)之需的傳統(tǒng)習(xí)慣，導(dǎo)致普通人儲(chǔ)蓄率很高，資金沒(méi)有得到充分利用。

不是不能富強(qiáng)，而是正在富強(qiáng)。需要一個(gè)過(guò)程~ ~ ~。上帝啊，難道你不知道上帝不保佑嗎？英美之所以強(qiáng)大，是因?yàn)樯系鄣谋Ｓ印Ｉ系凼侵粮邿o(wú)上的。他要祝福你，你也要被祝福。中國(guó)幾乎所有的人都信佛，拜菩薩，甚至拜魔鬼。上帝能保佑你嗎？看看任何一個(gè)信仰耶穌的國(guó)家，都是得不到祝福的。你可以在每個(gè)國(guó)家的宗教情況上有所作為。誰(shuí)信耶穌，誰(shuí)強(qiáng)？

這是時(shí)間問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代科技發(fā)展時(shí)間太短。中國(guó)古代雖然很強(qiáng)大，但往往是戰(zhàn)爭(zhēng)與毀滅→休養(yǎng)生息幾百年的循環(huán)。明清王朝在西方的高速發(fā)展下閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，造成了中國(guó)近代史上的災(zāi)難。近代100年，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本沒(méi)有發(fā)展，真正的發(fā)展是在建國(guó)后才開(kāi)始的。

1。沒(méi)有科學(xué)概念，人類的精神生活可以簡(jiǎn)單地分為常識(shí)、科學(xué)、哲學(xué)三個(gè)層次。常識(shí)是通過(guò)我們的感官獲得的普通而持久的知識(shí)。常識(shí)的本質(zhì)特征在于它的經(jīng)驗(yàn)?？茖W(xué)是人類運(yùn)用自己的邏輯思維能力和實(shí)驗(yàn)方法，獲得對(duì)世界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)的本質(zhì)特征在于它的規(guī)律性。哲學(xué)是一種以人的精神活動(dòng)為思維對(duì)象的思維活動(dòng)，也是一種思考或反思活動(dòng)。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，我們發(fā)展了常識(shí)和哲學(xué)，但沒(méi)有形成系統(tǒng)的科學(xué)概念和體系。在任何成熟的科學(xué)概念體系中，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，它往往是從一些最簡(jiǎn)潔的初始概念或假設(shè)出發(fā)，然后通過(guò)嚴(yán)密的邏輯手段或?qū)嶒?yàn)手段，推導(dǎo)歸納出一系列定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意義的結(jié)論，為人類認(rèn)識(shí)、理解、描述和預(yù)測(cè)客觀世界提供了邏輯基礎(chǔ)。

無(wú)論生活在哪里的人，人性的優(yōu)劣都是一樣的，不同的是中國(guó)人和外國(guó)人的思維。外國(guó)人總是喜歡把事情分開(kāi)考慮，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)理性的錯(cuò)覺(jué)。中國(guó)人總是一起考慮事情，而中國(guó)的人際關(guān)系太復(fù)雜，利益糾葛更復(fù)雜，所以中國(guó)人講究禮尚往來(lái)。我對(duì)你也會(huì)對(duì)我好，即使你對(duì)我不好，也不會(huì)傷害我。外國(guó)人就不一樣了。你對(duì)我好是你的事。不管是公是私，他該做什么或者會(huì)做什么。說(shuō)實(shí)話，中國(guó)沒(méi)有人愿意和他第二次打交道。

中國(guó)人的思維到了國(guó)外會(huì)受很多苦，外國(guó)人的思維到了中國(guó)也會(huì)受很多苦。有人說(shuō)中國(guó)人相信金錢(qián)和權(quán)力，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我們中國(guó)人只有一個(gè)信仰，那就是理性。走遍天下有理，無(wú)理難移。中國(guó)人對(duì)理性的崇敬高于法律。當(dāng)我們遇到矛盾時(shí)，首先想到的是誰(shuí)對(duì)，而不是誰(shuí)合法。中國(guó)人不到萬(wàn)不得已是不想把法律拿出來(lái)的，因?yàn)榉蓚藗骸?/p>5、中國(guó)人的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是什么?

這個(gè)有點(diǎn)難總結(jié)！只能因人而異！但總的來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)人勤勞、聰明、重視集體利益、通情達(dá)理。最重要的是講道德。我國(guó)歷來(lái)以“禮義廉恥”來(lái)決定一個(gè)人的等級(jí)。中國(guó)古籍中區(qū)分他人和其他動(dòng)物的主要依據(jù)是人講究“禮義廉恥”。優(yōu)點(diǎn)；勤勞的短板；沒(méi)有凝聚力，沒(méi)有爭(zhēng)取平等的能力，如果13億人團(tuán)結(jié)起來(lái)，中國(guó)會(huì)變成另一個(gè)社會(huì)。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。中華民族的優(yōu)點(diǎn)是勤勞、勇敢、聰明、有禮有節(jié)、愛(ài)好和平、能歌善舞、通情達(dá)理等等。它的缺點(diǎn)是目光短淺，捂著腦袋走路，低估了調(diào)查比賽走向的困難和障礙。所以整個(gè)中華民族的歷史就是一部坎坷的歷史，如果他繼續(xù)這樣走下去，他走的路將永遠(yuǎn)影響人類的進(jìn)步。

羅素說(shuō)中國(guó)人的缺點(diǎn)如下:羅素把貪婪視為中國(guó)人的第一個(gè)缺點(diǎn)。他認(rèn)為中國(guó)大多數(shù)人，尤其是官員，都很貪婪。甚至在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，當(dāng)官是為了有權(quán)力，是為了貪財(cái)，而不是為百姓謀福利。這也是中國(guó)一直積貧積弱的原因。用于發(fā)展的錢(qián)被貪婪的官員拿走了。羅素希望中國(guó)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的洗禮后，能夠建立清官制度，人們自身的道德水平也能相應(yīng)提高，不至于為了金錢(qián)而不擇手段。

羅素認(rèn)為中國(guó)人缺乏積極的勇氣，就像在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中(抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前)，中國(guó)人民的軍隊(duì)總是遇到一點(diǎn)點(diǎn)強(qiáng)烈的抵抗而潰不成軍。羅素認(rèn)為冷漠是中國(guó)人的第三大缺點(diǎn)。羅素認(rèn)為，這是中國(guó)最大的問(wèn)題。中國(guó)人很少主動(dòng)參與對(duì)別人有利的事情，大家都有一種不聞不問(wèn)的態(tài)度?？吹綖?zāi)難發(fā)生在別人身上后，幸災(zāi)樂(lè)禍多于一般的同情。

1，強(qiáng)效用弱策略；2.急性搶救多，系統(tǒng)性差；3、點(diǎn)夠了，面不夠；4.眼前考慮多，長(zhǎng)遠(yuǎn)不足；5.短期需求緊迫，無(wú)法持續(xù)；6.多變；7.市場(chǎng)和整體規(guī)劃不能兼顧；8、許多政策、制度和法律制度。在中國(guó)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)分化程度較低，社會(huì)利益的表達(dá)和合成并不是由各種社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)承擔(dān)，而是由政治體系中的精英們通過(guò)分析、研究和調(diào)查，將其社會(huì)利益輸入到公共政策中。整個(gè)政策過(guò)程在政策主體和政策客體的關(guān)系上是一個(gè)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，這表明我國(guó)的政策制定過(guò)程呈現(xiàn)出一種“內(nèi)部輸入”的特征。

2.從群眾中來(lái)，到群眾中去。3.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。但也存在一些缺陷:1)決策體制有待進(jìn)一步完善:由于我國(guó)行政體制的垂直結(jié)構(gòu)，中央政府與地方政府的決策權(quán)在宏觀與微觀、總體與局部總體上存在差異，決策目標(biāo)也存在差異，使得權(quán)利過(guò)度集中于中央。

中國(guó)文化有哪些不足？獨(dú)一無(wú)二(每個(gè)漢字都有其形成和演變的歷史)；主體性(獨(dú)自創(chuàng)造和形成完整的文化體系)；可持續(xù)性(中國(guó)文化五千多年來(lái)從未中斷)；多元性(中國(guó)文化是不同異質(zhì)文化的融合)；靈活性(同一問(wèn)題可以有不同的解釋)。中國(guó)文化是獨(dú)特的:文字是文化的基本載體和傳承工具，也是文化最顯著的標(biāo)志。每個(gè)漢字都有其形成和演變的歷史。

其他的，比如國(guó)畫(huà)，建筑，甚至衣食住行，都有自己強(qiáng)烈的個(gè)性。中國(guó)的文化是主觀的:它自己創(chuàng)造并形成了一個(gè)完整的文化體系。梁漱溟說(shuō)，中國(guó)文化是獨(dú)立創(chuàng)造的，慢慢形成的，不是從別人那里來(lái)的。公認(rèn)中國(guó)、印度、西方并列為世界三大文化體系，但因差異巨大而自成體系。中國(guó)文化是持久的:制度和獨(dú)特的傳統(tǒng)可以傳承下去，五千多年來(lái)中國(guó)文化從未中斷。中國(guó)的文化是多元的:中國(guó)的文化是不同異質(zhì)文化的融合。

不要試圖去看到不好的，丑陋的，灰暗的東西。誠(chéng)然，我們的民族有許多缺點(diǎn)，這是不可否認(rèn)的，但在某些方面，正是這些缺點(diǎn)造就了我們這個(gè)民族可以延續(xù)幾千年的歷史。當(dāng)然，我們要虛心接受外界的批評(píng)，但有些別有用心的臟水，需要我們仔細(xì)鑒別，所以我們不希望別人說(shuō)外國(guó)人說(shuō)的話，因?yàn)橹袊?guó)人不注重下一代素質(zhì)的培養(yǎng)，成年人的素質(zhì)可能不高，但一定要在孩子面前做出表率，假裝有文化沒(méi)素質(zhì)。高智商犯罪有什么用。