中國傳統(tǒng)認(rèn)為人性本善，但中國傳統(tǒng)的人性假設(shè)是什么？為什么中國人認(rèn)為人性本善，中國人對“人性”的看法是什么？為什么中國的傳統(tǒng)道德特別關(guān)注人性？因?yàn)橹袊J(rèn)為生命之初性本善，善是人性，這是每個(gè)人都應(yīng)該有的道德規(guī)范。所以中國的傳統(tǒng)道德會(huì)特別關(guān)注人性，中國epub的人性在線下載閱讀。

人性本惡。比如為什么貪官那么多，為什么歷代統(tǒng)治者可以為所欲為？都可謂人性本惡。那為什么好人出現(xiàn)了，好的統(tǒng)治者，好的官員也出現(xiàn)了？當(dāng)然是規(guī)則，人性需要在群體壓力下被各種規(guī)則(比如法律、道德)所約束，才有可能變惡為善，至少表面上是這樣。但是，有些人即使有了規(guī)矩，還是惡？為什么？因?yàn)橛行┤思词箾]有規(guī)則也會(huì)是善的，這兩種極端情況只會(huì)低概率出現(xiàn)，這與萬物的進(jìn)化有關(guān)，不在人性本惡或人性本惡討論的一般范圍內(nèi)。

因?yàn)樯茞河衅胶?。認(rèn)為人性本善是因?yàn)榈赖滤季S，而惡行是某些人的自私行為。法律的出現(xiàn)是為了約束這些人的行為，所以惡不會(huì)消失。這很正常。人出生后接觸的人不同，受的教育不同，生活的社會(huì)環(huán)境也不同，所以不會(huì)有好人壞人。因?yàn)槭澜缟先硕?，雖然人性本善，但也不排除因?yàn)槠渌蛩貙?dǎo)致人性由善變惡。我們相信人性本善，相信大多數(shù)人都是從圣紫晶這一傳統(tǒng)文化教育中習(xí)得并產(chǎn)生了“生命之初，性本善”的認(rèn)知。

《中國人民的人性》(明恩溥)電子書網(wǎng)盤下載免費(fèi)在線閱讀資源鏈接:link:摘錄代碼:lu1a書名:中國人民的人性作者:譯者:姚豆瓣評分:7.6出版社:中國和平出版社出版年份:200610頁:217內(nèi)容簡介:本書原版最早出版于1894年。

(1)孟子斷言“人性本善”(2)荀子闡述“人性本惡”(3)中華民族兩千多年的“人性”傳統(tǒng)觀念。(1)孟子斷言“人性本善”，“慈悲”存在于每個(gè)人身上；每個(gè)人都有羞惡之心；每個(gè)人都有一顆尊敬的心；每個(gè)人都有一顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁、義、禮、智，不是外來的，我也是固有的。”“人皆可以為堯舜為惡”(2)荀子論述“人性本惡”，“饑則食之，寒則暖之，勞則息之，善則利，惡則害之，皆人所生，無物待之者，亦如虞、桀也。

因?yàn)橹袊J(rèn)為生命之初本來就是好的，善是人性，這是每個(gè)人都應(yīng)該有的道德標(biāo)準(zhǔn)。中華民族淳樸善良！所以中國的傳統(tǒng)道德會(huì)特別關(guān)注人性。這是本質(zhì)，只有從根本上解決問題，才能真正解決問題。人是社會(huì)發(fā)展的根本因素和目的。只有了解人性，人性才能得到更好的解放和發(fā)展。最流行的說法是，隨著人類的不斷進(jìn)化，有一個(gè)發(fā)達(dá)的大腦會(huì)思考，所以喜歡對感知到的東西刨根問底，做出結(jié)論性的解釋。

什么是人？哲學(xué)家在深入研究的基礎(chǔ)上形成了自己的見解，于是著書立說，用自己的觀點(diǎn)解釋人和社會(huì)，從而形成了許多經(jīng)典的人性觀。但這里并沒有解決中國哲學(xué)傳統(tǒng)的問題。雖然人腦思維豐富，但為什么中國人更喜歡談?wù)撊诵?？這要從中西文化差異來分析。

1。按照西方的人性假設(shè)，王安的人性觀屬于人性自我實(shí)現(xiàn)的假設(shè)。這個(gè)假設(shè)認(rèn)為:(1)工作可以成為滿足感的來源；(2)人在實(shí)現(xiàn)自己承諾的目標(biāo)和任務(wù)時(shí)會(huì)進(jìn)行自我管理和自我控制；(3)對目標(biāo)和任務(wù)的承諾取決于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和任務(wù)后能獲得的獎(jiǎng)勵(lì)的多少；(4)在適當(dāng)?shù)臈l件下，普通人不僅懂得接受，而且懂得尋求一份負(fù)責(zé)任的工作；在解決組織問題時(shí)，大多數(shù)人都有運(yùn)用相對較高的想象力、機(jī)智和創(chuàng)造力的能力。

v(化合價(jià))代表王安激勵(lì)員工的過程，請指出該模型中的目標(biāo)、變量和關(guān)系是什么？根據(jù)弗洛姆的期望理論，m = ve，“m”的意思是沉默的程度和動(dòng)機(jī)的激發(fā)力。在王安電腦公司，充分表現(xiàn)為王安的成功激勵(lì)，讓每個(gè)員工的工作熱情都非常高?！癡”即期望，即王安對公司利益和對員工貢獻(xiàn)的期望，以及對員工在公司能發(fā)揮所長、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的期望。這些性能值非常高。

中國傳統(tǒng)的人性假設(shè):性善論(孟子):人性的善是人的內(nèi)在規(guī)定性，人之所以“壞”，不僅僅是外在環(huán)境的影響，更重要的是因?yàn)閭€(gè)體缺乏對自身內(nèi)在善的規(guī)定性的積極的內(nèi)在尋求和反思。孟子認(rèn)為，善需要不斷的修煉來激發(fā)人的“良知”，使人“善”而不是“惡”。也就是說，只有重視人性中善的培養(yǎng)，人的善性才會(huì)像萬物一樣旺盛生長，如果不培養(yǎng)，人的善性就會(huì)消失。

荀子從性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)管理者要嚴(yán)格管理人的本能欲望，只有經(jīng)過嚴(yán)格管理，人性才能體現(xiàn)善。所謂人性本善，是管理者嚴(yán)格管理的結(jié)果。如果管理者放縱人的本能欲望，人性的惡就會(huì)表現(xiàn)出來。因?yàn)槿硕加袗旱谋拘?，所以要建立管理制度，樹立管理?quán)威?！贫裙芾碇械娜诵钥伤苄岳碚?孔子、高姿):孔子認(rèn)為人被賦予相似的本性，并沒有太大的差別。沒有善惡之分。一旦獲得，人與人之間逐漸拉開距離，不再親近。

當(dāng)我沉默時(shí)，我感到充實(shí)；我會(huì)張開嘴，同時(shí)感到空虛。絕望是徒勞的，就像希望一樣，如果你不告訴我，我能理解。你越說我越糊涂，在我家后院，你可以看到墻外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵是棗樹。節(jié)約時(shí)間意味著讓一個(gè)人有限的生命更有成效，意味著延長生命，靈臺(tái)無逃神箭之計(jì)，風(fēng)雨暗如鍋，冷星不察。我推薦我血的軒轅，中國有很多東西只是徒有虛名，假樣本，只是因?yàn)椴徽J(rèn)真。