當(dāng)然我可以先游玩紹興市區(qū)的魯迅故里，沈園，書圣故里，西小河，倉橋直街，東湖大禹陵等景點(diǎn)再去柯巖安昌。旅游可以選擇先去安昌古鎮(zhèn)和柯巖再折回到紹興市區(qū)魯迅故里和沈園，書圣故里，西小河，倉橋直街，東湖大禹陵等景點(diǎn)順便可以坐個(gè)烏篷船，關(guān)于梁祝墓之爭下面光頭哥給大家介紹一下。

1、梁祝故里到底在哪里？

梁祝故事的主要發(fā)生地，主流的觀點(diǎn)是在杭州。兩人是在杭州的萬松書院，讀書時(shí)相識(shí)相知的，梁祝中十八相送的故事就發(fā)生在杭州的長橋。長橋不長，是杭州風(fēng)景的一大特色，長橋并不長，但是因?yàn)?，梁山伯與祝英臺(tái)在這個(gè)橋上來回互相相送，依依不舍，所以花費(fèi)了很長時(shí)間，才有了長橋不長的佳話，和孤山不孤，斷橋不斷，形成了杭州著名的三大奇觀。

梁山柏與祝英臺(tái)，兩個(gè)人來杭州讀書，他們的家鄉(xiāng)并不是杭州，晚唐張讀《宣室志》記載：“英臺(tái)，上虞縣祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯同肄業(yè)”會(huì)稽即今天的紹興。古代的交通不是很便利，所以整體來說，梁山伯和祝英臺(tái)的家鄉(xiāng)應(yīng)該是在，江浙地帶，即浙江跟江蘇，是比較合理的，明代作家馮夢龍《古今小說》記載：祝英臺(tái)為宜興人，梁山伯為蘇州人。

2、打算去紹興市內(nèi)景點(diǎn)也想去安昌古鎮(zhèn)，從紹興北站回天津，怎么安排比較好？

曾經(jīng)參加安昌古鎮(zhèn)的風(fēng)情節(jié)從紹興市區(qū)到北站再去安昌，紹興市區(qū)到北站可以乘坐brt車程大概30-40分鐘，而北站到安昌大概是25-30分鐘。旅游可以選擇先去安昌古鎮(zhèn)和柯巖再折回到紹興市區(qū)魯迅故里和沈園，書圣故里，西小河，倉橋直街，東湖大禹陵等景點(diǎn)順便可以坐個(gè)烏篷船，當(dāng)然我可以先游玩紹興市區(qū)的魯迅故里，沈園，書圣故里，西小河，倉橋直街，東湖大禹陵等景點(diǎn)再去柯巖安昌。

3、梁祝墓在什么地方呢？

光頭哥相信大家都知道梁山伯、祝英臺(tái)的故事，除了人們口口相傳以外，舞臺(tái)藝術(shù)傳播得也是非常的多，梁祝雙雙化蝶的故事幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，京劇里有《英臺(tái)抗婚》、山東琴書里也有“梁?！钡膭∧浚绊懽畲蟮囊淄圃絼?。舊時(shí)流行在浙東農(nóng)村的草臺(tái)班就有《梁祝哀史》的演出，后來就傳到了上海，這部劇曾經(jīng)一時(shí)風(fēng)靡于大上海，

后來，慢慢地傳遍了全世界，被國際友人譽(yù)之為“中國的羅密歐與朱麗葉”。但是，歷史上是否是真的有其人和其事呢？如果是有，他們是哪個(gè)時(shí)代、什么地方的人呢？或者根本就是“街談巷議”的“小說家”所造的？這倒是一個(gè)眾說紛紜、饒有興味的“謎”呀，關(guān)于梁祝墓之爭下面光頭哥給大家介紹一下。大家都知道在清代乾嘉時(shí)期著名經(jīng)學(xué)家焦循就是其中的一位代表，

他在《劇說》卷二中引用宋元之際劉一清的《錢塘遺事》和自己的親身見聞，說全國至少有三座所謂的“梁祝墓”。其實(shí)研究梁祝是否確有其人其事不是從今天才開始的，而且歷史上有些嚴(yán)肅的學(xué)者也進(jìn)行過研究和探索，直到今天還是說不清。第一座墓是在山東省的嘉祥縣，焦循曾經(jīng)親眼見到過祝英臺(tái)墓的碣石拓片，他在《劇說》中說：“乾隆乙卯（1790年），余在山左，學(xué)使阮公（即阮元）修山左《金石志》，州縣各以碑本來。

嘉祥縣現(xiàn)在有祝英臺(tái)墓，碣文是明代人的刻石，第二座墓是在揚(yáng)州，為祝英臺(tái)的墓葬。焦循對這個(gè)墓基本持否定的態(tài)度：“及吾郡城北槐子河旁，有高土，俗亦呼為祝英臺(tái)墳，余人城必經(jīng)此?；蛟?，此隋煬帝墓，謬為英臺(tái)也，”清代另一位著名的學(xué)者毛先舒在《填詞名解》卷二引《寧波府志》，和焦循記鄮城（今鄞縣）梁祝墓大同小異，只是多了“今吳中花蝴蝶，蓋橘蠹所化，童兒亦呼梁山伯、祝英臺(tái)云”。

第三座墓是在浙江的寧波，這一個(gè)說法是在嘉慶元年（1795年）焦循到寧波，“聞其地亦有祝英臺(tái)墓，載于志書者，詳者事云：‘梁山伯、祝英臺(tái)墓，在鄞西十里接待寺后，舊稱義婦?！?，其實(shí)，“梁祝”的故事在寧波有著不同的版本。汝南的說法：在晉代，梁山伯與祝英臺(tái)同窗3年，卻沒有能看出祝英臺(tái)是女兒身，后來祝英臺(tái)就被許配給馬家。