投資 哲學(xué)不同類(lèi)型投資 哲學(xué)。中央政治局關(guān)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形態(tài)的分析如何體現(xiàn)哲學(xué)是思維與存在的關(guān)系的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)小問(wèn)題，哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？主要內(nèi)容是什么？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)系統(tǒng)的基本問(wèn)題，值投資基于哲學(xué)思想而不是數(shù)學(xué)命題。

投資哲學(xué)，副標(biāo)題為“保守主義的智慧之燈”。這本書(shū)的啟發(fā)就是顛覆我的財(cái)富觀。中國(guó)最早的貨幣是海貝，所以所有跟錢(qián)有關(guān)的詞都有貝殼這個(gè)詞。然后你看財(cái)富的“財(cái)”，左邊是“殼”，代表錢(qián)；右邊是“天賦”，代表天賦。換句話(huà)說(shuō)，有才能才有財(cái)富。西方也是如此。在希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)中，最早代表金錢(qián)的詞是talent，也就是英語(yǔ)中的genius這個(gè)詞。

結(jié)論是，如果你窮，你就沒(méi)有天賦。這個(gè)想法對(duì)我打擊很大。我必須承認(rèn)我沒(méi)有天賦，是個(gè)白癡。我希望我以后能變得更聰明。那么什么是財(cái)富呢？美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊恩·蘭德有一個(gè)觀點(diǎn)，財(cái)富是一個(gè)人思維能力的產(chǎn)物。這個(gè)說(shuō)法其實(shí)挺顛覆的。但仔細(xì)想想，真的是。歷史上對(duì)財(cái)富的誤解主要有兩種:一是認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)的，所以統(tǒng)治者會(huì)搜刮民脂民膏對(duì)內(nèi)，強(qiáng)大了就搞侵略。

投資 哲學(xué)不同類(lèi)型投資哲學(xué)。那都是我自己總結(jié)的。是從無(wú)數(shù)的經(jīng)歷中走出來(lái)的，每個(gè)人的方法不一樣，每個(gè)人的知識(shí)水平不一樣，每個(gè)人的方法也不一樣。基于個(gè)人知識(shí)。制定自己的理財(cái)計(jì)劃。投資 Scheme。你銀行里有一萬(wàn)，十年后還是一萬(wàn)，但是現(xiàn)在你有一毛錢(qián)兩塊糖，十年后一美元一塊糖，通貨膨脹。沒(méi)有投資，錢(qián)一直在縮水。

1.盧克·希弗賓(Luke Schifferbin):你的價(jià)值之路是什么投資？約翰·胡伯:我一直喜歡投資。我父親的職業(yè)是工程，但他是一個(gè)狂熱的股票交易者，所以我對(duì)市場(chǎng)感興趣很久了。我來(lái)到了投資管理的世界，開(kāi)始了我的房地產(chǎn)事業(yè)。在各種經(jīng)紀(jì)、管理和投資活動(dòng)中度過(guò)了大概十年。給家人朋友建立了一些小房產(chǎn)投資合伙關(guān)系。我們的主要目標(biāo)是獲得被低估或管理不善的創(chuàng)收財(cái)產(chǎn)。

關(guān)鍵是要有清晰正確的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。富人思維和窮人思維的根本區(qū)別在于是否有清晰正確的經(jīng)濟(jì)意識(shí)。經(jīng)濟(jì)意識(shí)表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的密切關(guān)注、對(duì)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的充分理解、對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻理解和對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的理性規(guī)范。①利益意識(shí)；②勤奮意識(shí)；③市場(chǎng)意識(shí)；④競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；⑤合作意識(shí)；6.誠(chéng)信意識(shí)；⑦前瞻意識(shí)；8奉獻(xiàn)意識(shí)。

1和哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)系統(tǒng)的基本問(wèn)題。恩格斯在總結(jié)哲學(xué)歷史的基礎(chǔ)上明確指出:“一切哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)，都是思維和存在的關(guān)系?！彼伎己痛嬖谑侨伺c世界關(guān)系中最本質(zhì)的兩個(gè)方面，也是哲學(xué)上的兩個(gè)最高范疇。世界上所有的事物和現(xiàn)象都是極其繁多的，歸納起來(lái)就是兩種現(xiàn)象:思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)，主觀和客觀。

二、意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)只是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有動(dòng)力作用:①意識(shí)能正確反映客觀事物；②意識(shí)能反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙了客觀事物的發(fā)展。三、哲學(xué)基本問(wèn)題的成因自然形而上學(xué)思維是哲學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。在原始社會(huì)，人們還不知道各種自然現(xiàn)象。雷電、山洪等自然現(xiàn)象引發(fā)了人們對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí)。這是宗教的早期雛形?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)時(shí)期，哲學(xué)解釋了宗教形式的存在。

投資哲學(xué):1。金融界不穩(wěn)定，混亂，和很多人想的不一樣。主導(dǎo)金融市場(chǎng)的是大眾的心理方面投資，也就是大眾的本能。找出大眾何時(shí)、如何擠在某一只股票、貨幣或商品后面，成功者投資才能抓住機(jī)會(huì)。2.按照索羅斯的說(shuō)法，投機(jī)者的蜂擁行為無(wú)法用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格供求理論來(lái)解釋。市場(chǎng)經(jīng)常受到群體情緒的影響。在現(xiàn)實(shí)世界中，買(mǎi)賣(mài)的決策取決于人們的預(yù)期。

為了從中獲利，重要的是不僅要意識(shí)到形勢(shì)的變化是不可避免的，而且要找到這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。投資建議:1。意識(shí)到混亂可以讓你變得富有。2.主導(dǎo)金融市場(chǎng)的是心理方面?？傊侨罕姷谋灸堋?.如果你想在金融市場(chǎng)生存，有時(shí)你必須撤退。我們對(duì)世界的看法基本上是有缺陷的或扭曲的。5.市場(chǎng)參與者不僅帶著偏見(jiàn)進(jìn)行操作，他們的偏見(jiàn)也能影響事件的發(fā)展軌跡。

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系，它包括兩個(gè)小問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，中央政治局堅(jiān)持客觀實(shí)際，說(shuō)明存在決定思維和存在是否一致。在思維和存在是否一致的問(wèn)題上，中央政治局準(zhǔn)確把握當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，說(shuō)明思維和存在是一致的。1.中央政治局關(guān)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析深刻體現(xiàn)了思維與存在的關(guān)系，構(gòu)成了哲學(xué)基本問(wèn)題的全部?jī)?nèi)容。

這個(gè)問(wèn)題一直有兩種根本不同的答案，從而在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營(yíng)，兩個(gè)基本派別，兩種對(duì)立路線(xiàn)。凡是認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識(shí)先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物哲學(xué)派屬于唯心主義；凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，即物質(zhì)先于意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物的人哲學(xué)派屬于唯物主義。

選股原則:尋找巨星企業(yè)。這個(gè)道理很好理解，俗話(huà)說(shuō):先抓賊。估值原則:長(zhǎng)期現(xiàn)金流貼現(xiàn)。這個(gè)說(shuō)法太專(zhuān)業(yè)了。我冒昧的解釋一下，首先要計(jì)算企業(yè)的內(nèi)在價(jià)值。市場(chǎng)原則:市場(chǎng)是仆人，不是向?qū)АＦ鋵?shí)也是我們常說(shuō)的，要做市場(chǎng)的主人，就要知道自己知道什么。巴菲特特別強(qiáng)調(diào):別人貪婪時(shí)要恐懼，別人恐懼時(shí)要貪婪。需要很長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)。

安全邊際是一個(gè)技術(shù)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為“安全邊際”是價(jià)值的核心投資，實(shí)際上是要求我們?cè)趦r(jià)格低于價(jià)值到一定程度時(shí)去做投資。這與估值原理密切相關(guān)，但判斷企業(yè)內(nèi)在價(jià)值需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。組合原則:集中在投資幾只股票上。是集權(quán)還是分權(quán)尚無(wú)定論，但巴菲特的話(huà)還是有一定道理的。他對(duì)集權(quán)和分權(quán)的評(píng)價(jià)是:如果你有40個(gè)老婆，你不會(huì)對(duì)任何一個(gè)有清晰的認(rèn)識(shí)。

已開(kāi)展學(xué)術(shù)研究支持價(jià)值理論投資方法，提供可重復(fù)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)、實(shí)證檢驗(yàn)或數(shù)學(xué)證明。但被格雷厄姆直接教過(guò)的人謹(jǐn)慎地解釋說(shuō)，格雷厄姆和多德的證券分析和格雷厄姆的聰明投資不是投資專(zhuān)家的烹飪指導(dǎo)。它們不是實(shí)驗(yàn)手冊(cè)。值投資基于哲學(xué)思想而不是數(shù)學(xué)命題。沒(méi)有第一步、第二步和第三步。格雷厄姆的目的是讓他的學(xué)生能夠運(yùn)用演繹法獨(dú)立思考。

在談到來(lái)自格雷厄姆的訓(xùn)練時(shí)，沃倫·巴菲特說(shuō)，他在哥倫比亞大學(xué)學(xué)到的最重要的兩件事是:l端正態(tài)度l安全邊際的重要性。只要稍微留意一下巴菲特的演講和伯克希爾·哈撒韋的年報(bào)，格雷厄姆的第三個(gè)重要概念就反復(fù)出現(xiàn)，那就是:l內(nèi)在價(jià)值，一個(gè)投資值的人要想成功，就要對(duì)投資持有正確的態(tài)度，尤其是癡迷于投機(jī)的人。格雷厄姆堅(jiān)持認(rèn)為投機(jī)不是投資，區(qū)分兩者非常重要。