所謂“歷史思維”，其實(shí)也就是發(fā)展性思維，這個(gè)是有針對(duì)性的，因?yàn)槲覀兤胀ㄈ苏５乃季S模式，是“顧頭不顧腚”式的思維，缺乏延展性和整體性，平時(shí)我們?cè)谒伎紩r(shí)，往往是象相機(jī)一樣，先給事物拍照定格，然后就開(kāi)始刻舟求劍式的思考了，不管事物的本身怎么變化，我們只逡巡在這個(gè)已經(jīng)被定格的框架中。

1、什么是歷史思維？懂得這樣的思維會(huì)在生活中哪些方面體現(xiàn)出來(lái)？

所謂“歷史思維”，其實(shí)也就是發(fā)展性思維，這個(gè)是有針對(duì)性的，因?yàn)槲覀兤胀ㄈ苏５乃季S模式，是“顧頭不顧腚”式的思維，缺乏延展性和整體性，平時(shí)我們?cè)谒伎紩r(shí)，往往是象相機(jī)一樣，先給事物拍照定格，然后就開(kāi)始刻舟求劍式的思考了，不管事物的本身怎么變化，我們只逡巡在這個(gè)已經(jīng)被定格的框架中。所以很多人經(jīng)常被埋怨為“馬后炮”，怎么說(shuō)呢？事情已經(jīng)過(guò)去了，他的應(yīng)對(duì)方案才出來(lái)，至于怎么應(yīng)對(duì)當(dāng)下的事態(tài)，他不知道，因?yàn)樗€活在剛才，時(shí)差還沒(méi)倒過(guò)來(lái)，這既是一個(gè)冰冷的幽默，也是很悲壯的無(wú)奈，

思維是一種習(xí)慣，需要慢慢的養(yǎng)成，而歷史性思維，注重邏輯性和前瞻性，站在當(dāng)下，既要看到導(dǎo)致當(dāng)下的前因，又要預(yù)知將要導(dǎo)致的后果，這樣著眼當(dāng)前全局，吸取過(guò)去教訓(xùn)，把控未來(lái)方向，如此才能與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代不掉隊(duì)。然而這是目前我們最缺失的一種基本素養(yǎng)，每天接觸大量快餐式的小方塊短文，格言式的有頭無(wú)尾的金句，還有碎片化的雜亂無(wú)陳的信息，我們的腦子已經(jīng)被打散了，這就象是一袋子面粉，本來(lái)是可以做飯充饑的，但被大風(fēng)一吹，到處彌散，什么飯也做不成了，完全失去了它做為食材的原始資格，

2、什么是立體思維？我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用立體思維造福于世界及生物生命？

謝邀，我認(rèn)為《易經(jīng)》，《佛經(jīng)》，《道德經(jīng)》儒、釋、道、禪、諸子百家大成者包括馬列主義毛澤東思想皆是以立體思維理解和認(rèn)識(shí)世界，并做到知行合一，三才一體，方能真正解決問(wèn)題造福人類(lèi)，否則一切都是片面，并不能真正造福人類(lèi)，而即便是這樣，生為人類(lèi)能造福人類(lèi)已算是功德無(wú)量了，并不能真正造福世界及您說(shuō)的生物生命，因?yàn)橛幸焕赜幸缓?，這層意義廣而無(wú)極無(wú)邊，無(wú)邊的話題可暫不討論！。

3、西方人和中國(guó)人的思維方式有什么不同？

說(shuō)簡(jiǎn)單了就象一家里的兩兄弟，一個(gè)性格直一個(gè)性格曲一個(gè)愛(ài)獨(dú)立一個(gè)共嬉戲一個(gè)愛(ài)新衣一個(gè)愛(ài)舊禮一個(gè)愛(ài)自己一個(gè)顧?quán)徖镆粋€(gè)愛(ài)洗衣一個(gè)愛(ài)洗已一個(gè)靠父母一個(gè)喜自理一個(gè)會(huì)花錢(qián)一個(gè)懂積蓄一個(gè)打伙伴一個(gè)護(hù)身體一個(gè)只知父母一個(gè)不忘兄弟一個(gè)喜歡郊游一個(gè)喜歡靜居一個(gè)有時(shí)驕傲一個(gè)比較謙虛一個(gè)不愛(ài)課堂一個(gè)比較勤習(xí)一個(gè)喜歡捕鳥(niǎo)一個(gè)喜歡養(yǎng)魚(yú)一個(gè)心思縝密一個(gè)深度成迷你問(wèn)思維何不同秉性特征得傳承姓氏族名皆相同為何不相容。