秉持大道，中道貴允本句是主謂賓結(jié)構(gòu)，主語是“汝”，被省略；謂語是“執(zhí)”；賓語是“厥中”，而“中”是賓語中心詞，“厥”是定語，限定賓語中心詞“中”的范圍，意思是“其”，“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。馬化騰是一個時刻具有風(fēng)險意識的人，”執(zhí)中行正，得仁致和“厥”是指示代詞，相當(dāng)于“其”，含義是他/她/它（們）的。

1、馬化騰是干什么的？具體做了什么？

馬化騰是怎樣的一個人？我的感覺與判斷是：馬化騰是一個文質(zhì)彬彬的人。著一副能夠看出深刻內(nèi)涵的眼鏡，給人以真正文化人的感覺，很愿意與其交流，與其商談問題，與其溝通思想，馬化騰是一個十分低調(diào)的人。他不像有的企業(yè)老總，一副十分張揚的神態(tài)，到什么地方都十分高調(diào)，到什么地方都要用一些奇談怪論來吸引眼球，這樣的人，總有一天會倒在自己的高調(diào)上。

相反，馬化騰卻是用低調(diào)樹立形象，馬化騰是一個時刻具有風(fēng)險意識的人。別看騰訊做得風(fēng)生水氣，實際也是風(fēng)浪不止，一直處于驚濤駭浪之中，包括QQ、微信等，都曾面臨很大的風(fēng)險壓力。如果不是具有風(fēng)險意識，騰訊或許倒下了，馬化騰是一個很會用人的人。他的手下，都很能干，不是因為到騰訊的人特別能干，而是不能干的人在騰訊呆不下去，馬化騰對人才的判斷，就是要能夠自己能干的同時，培養(yǎng)能干的手下。

2、什么是“允執(zhí)厥中”？

“允執(zhí)厥中”，是說，執(zhí)守大道之根本和中心，誠信公允，以主理天下之政務(wù)，在這里，“允”是誠信、公允，“執(zhí)”是執(zhí)守，“厥”是其（人心和道心的），“中”是根本和中心。也就是說，身為王者，主理天下政務(wù)時，要執(zhí)守大道之根本和中心，秉道不移，誠信公允，秉持大道，中道貴允本句是主謂賓結(jié)構(gòu)，主語是“汝”，被省略；謂語是“執(zhí)”；賓語是“厥中”，而“中”是賓語中心詞，“厥”是定語，限定賓語中心詞“中”的范圍，意思是“其”，“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。

“允”是誠信，在分句中作狀語，允作為會意字，上為“以”（呂）字，下為“兒”（人）字。以是任用，用人不貳，就是“允”，《說文》：“允，信也?！薄稜栄拧罚骸霸?，信也；允，誠也，”《易·晉》：“眾允?！薄斗窖浴罚骸懊曜骷{言，風(fēng)夜出納朕命，惟允，”《書·堯典》：“允恭克讓?！薄对姟ど添灐らL發(fā)》：“允也天子，

”因此，在句中，可以翻譯為“誠信公允”?！皥?zhí)”是執(zhí)守、秉持，甲骨文字形，象一個人的雙手被枷鎖扣住的樣子，本義是“拘捕”，后引申為拿、持?！墩f文》：“執(zhí)，捕罪人也，”《禮記·少儀》：“執(zhí)君之乘車。注：執(zhí)轡也，”《禮記·檀弓》：“而妻妾執(zhí)。注：拘也，”《左傳》：“執(zhí)邾悼公，以其伐我故。”《呂氏春秋《呂氏春秋·慎行》：“使執(zhí)連尹，

注：囚也?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸八煲u虞，滅之，執(zhí)虞公，”引申為拿、持。《易·遯》：“執(zhí)之用黃牛之革，”《禮記·曾子問》：“執(zhí)束帛。”《韓非子·五蠹》：“執(zhí)干戚舞，”主持，掌管（takechargeof）?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸班嵢擞斡卩l(xiāng)校，以論執(zhí)政，”《淮南子·說山訓(xùn)》：“執(zhí)獄牢者無病。”執(zhí)中行正，得仁致和“厥”是指示代詞，相當(dāng)于“其”，含義是他/她/它（們）的，

厥字，最初是指事字，甲骨文、金文中，是古代戰(zhàn)爭中一種發(fā)射石頭的拋石器，小篆后成為形聲字，“從廠，欮聲”，可用作指示代詞，表示“他/她/它（們）的”，如《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》有云，“方命厥后”?！爸小笔歉?，中心，這里指大道之根本，“中”是指事字，甲骨文字形像旗桿，上面迎風(fēng)飄著長條的旗幟，旗桿插在一個圓圈中間，本義是“中心”、“中央”、“中間”的意思。

《說文》：“中，和也，”綜上，“允執(zhí)厥中”，（身為王者，要）執(zhí)守大道之根本，循道而行，誠信公允，以主理天下之政務(wù)，而致其和。其中，“允”作狀語，“執(zhí)”為謂語動詞，“厥”是“中”的定語，而“中”是賓語中心詞，“允”之含義，相當(dāng)于孔子所云“大道之行也，選賢任能，講信修睦”的“信”字，而“執(zhí)厥中”的結(jié)果，就是政通人和，萬邦來朝，天下大同。