婚姻走到盡頭，是因?yàn)樗麄冎g丟失了愛(ài)，，愛(ài)怎么丟失的，是因?yàn)橥醮笾螁帷６瓭崯o(wú)論是在軍藝讀書(shū)，還是在娛樂(lè)圈，她人際關(guān)系非常好，朋友非常多，凡是了解她的人，對(duì)她評(píng)價(jià)頗高，張維為，是一個(gè)站在西方看中國(guó)的政治學(xué)者，雖然他的演講讓大家感覺(jué)似乎對(duì)中國(guó)追捧，但是為了讓國(guó)人自信，不用對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家卑躬屈膝。

1、怎么評(píng)價(jià)張維為？

張維為，是一個(gè)站在西方看中國(guó)的政治學(xué)者。雖然他的演講讓大家感覺(jué)似乎對(duì)中國(guó)追捧，但是為了讓國(guó)人自信，不用對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家卑躬屈膝，對(duì)于國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，張維為并不是看不見(jiàn)，這就是他在演講時(shí)總會(huì)說(shuō)到“我們還有很多問(wèn)題，但總體上我們的發(fā)展是正確的”。任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)社會(huì)沒(méi)有矛盾是不可能的，我們的國(guó)家現(xiàn)正處在一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，

這不是聽(tīng)張維為說(shuō)的，而是他的演講證實(shí)了我的觀(guān)點(diǎn)。很多事物都不可以孤立的看，比如我們選擇社會(huì)主義制度，結(jié)合我們的歷史，當(dāng)時(shí)的國(guó)情、國(guó)際環(huán)境等等，選擇社會(huì)主義是唯一的選擇，難不成要退回到奴隸社會(huì)？這是看他的演講前想到的。我不是共產(chǎn)黨員，也沒(méi)想為共產(chǎn)黨說(shuō)好話(huà)，但當(dāng)時(shí)也確實(shí)只有共產(chǎn)黨能救中國(guó)，這話(huà)是沒(méi)有錯(cuò)的，

雖然現(xiàn)在大家對(duì)政府有很大的不滿(mǎn)，但是，處理一個(gè)如此巨大的一個(gè)國(guó)家和處理一個(gè)家族的事物的差別是巨大的。社會(huì)主義的路該怎么走，誰(shuí)知道？馬克思也是根據(jù)歐洲的情況做出的思想，對(duì)于中國(guó)馬克思并不熟悉，前方的路未知，只能探索。何為探索，我想就不用再贅述，如果你想永遠(yuǎn)給發(fā)達(dá)國(guó)家跪著，永遠(yuǎn)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸，可以猛烈批判。

2、怎么評(píng)價(jià)法家思想？

法家思想集中體現(xiàn)在《商君書(shū)》和《韓非子》中，一、商鞅思想。尚奸，即選拔重用奸惡之人?！渡叹龝?shū)》有曰：以善民治奸民，國(guó)削至亂；以奸民治善民，國(guó)治至強(qiáng)，尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民六術(shù)：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。1、弱民，《商君書(shū)》有曰：民強(qiáng)國(guó)弱，民弱國(guó)強(qiáng)。治國(guó)之道，首在弱民，弱民是不讓人民擁有兵器。

秦統(tǒng)一天下后，收天下之兵于咸陽(yáng)，鑄十二金人，以弱天下之民。禁止人民擁有兵器的秦朝，成為最短命的王朝，2、貧民。就是讓人民在貧困線(xiàn)上掙扎，使人民‘’家無(wú)積粟‘’，商鞅認(rèn)為，‘’家有余食，則逸于歲‘’。3、疲民，還要讓人民疲憊不堪——疲民。商鞅要求，百姓在耕地時(shí)，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽(tīng)，嘴巴不能亂說(shuō)，

這不禁讓人想起驢拉磨時(shí)，主人為了讓驢專(zhuān)心拉磨，會(huì)把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴，在法家眼里，人不如驢。4、愚民，愚民就是實(shí)行文化專(zhuān)制，讓百姓愚昧無(wú)知。商鞅謂之：民愚則易治，韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是讓人民成為沒(méi)有思想，沒(méi)有靈魂的行尸走肉，任由君主驅(qū)使，

5、辱民?？脊懦鐾恋那睾?jiǎn)中，老百姓家養(yǎng)的牛瘦了幾斤，就是犯罪，就要受刑——人不如牛。法家為何如此辱民？商鞅回答：民辱，則尊官，6、虐民——斯德哥爾摩綜合征。在《電鋸驚魂》中，砍掉自己胳膊，對(duì)方穿腦而死，而活下來(lái)的女子，把斯德哥爾摩綜合征展現(xiàn)的淋漓盡致，《商君書(shū).說(shuō)民》謂之：任奸，則民親其制。

《商君書(shū).去強(qiáng)》謂之：重罰輕賞，則上愛(ài)民，斯德哥爾摩綜合征應(yīng)改名商鞅綜合征。二、韓非子思想，韓非子認(rèn)為。臣民是君主的狗奴才：從主之法，順主之為，專(zhuān)心于事主者，為忠臣，寡聞從令。韓非子還提出了三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也，韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過(guò)！法家主張，法律必須提現(xiàn)君主的意志——生法者，君也。

守法者，臣也，君主必須牢牢鉗制刑法——主握度量，所以操生殺之柄。寧枉勿縱——商鞅謂之：刑用于將過(guò)，韓非謂之：禁奸于未萌，夷族連坐——一人犯罪，夷滅三族，株連十戶(hù)，法家是民主、法治、憲政的頭號(hào)死敵。法家思想是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最大障礙，法家思想不滅，中華民族不興！當(dāng)然，在百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代，法家思想使秦國(guó)成為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，使每一個(gè)百姓成為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中的一個(gè)零部件。