因果關(guān)糸的規(guī)律是一種很強的邏輯性定律，而又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。內(nèi)因是事物變化的主要原因，外因是事物變化為輔的條件，同時也就應(yīng)證了唯物辨證法觀點，內(nèi)因是事物變化的主要因素，而外因是事物變化的條件，這一客觀規(guī)律也存在于因果關(guān)糸規(guī)律之中。

1、邏輯思維是什么？

邏輯，或稱為理則。源自古典希臘語λ?γο?(logos)，最初的意思有詞語、思想、概念、論點、推理之意，1902年嚴復(fù)譯《穆勒名學(xué)》，將其意譯為‘名學(xué)’，音譯為‘邏輯’；日語則譯為‘論理學(xué)’。在現(xiàn)代漢語詞典里，邏輯的涵義是思維的規(guī)律或客觀的規(guī)律，”邏輯思維是指按照某種客觀或人為制定的思維法則進行思考的思維模式，在這里我們所說的邏輯思維主要是指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維模式。

從總體上來看，邏輯思維不是一種主觀的思維形態(tài)，它是人們在后天的實踐活動中通過不斷的碰壁和失敗，摸索出來的一套與自然法則相吻合的思維規(guī)則和思維形式，這套思維規(guī)則和思維形式具有普適性的結(jié)構(gòu)，放之四海皆準，能保證人們的思維活動按照某種統(tǒng)一的模式進行交流和溝通。但另一方面，邏輯思維中又有著許多的主觀成分，通常人們的思維邏輯規(guī)則都是在后天環(huán)境中學(xué)到的，而這些邏輯規(guī)則的制定在某種程度上都有人為的因素，比如，在十進制的數(shù)學(xué)計算中人們規(guī)定：1 1=2，而在二進制的數(shù)學(xué)計算中又規(guī)定：1 1=10。

2、因果關(guān)系的規(guī)律是什么？

因果關(guān)糸的規(guī)律是一種很強的邏輯性定律，而又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，邏輯性很強在于，原因在前，必定結(jié)果在后。但是前因后果的變化規(guī)律也存在:內(nèi)因是事物變化的主要原因，外因是事物變化為輔的條件，這一唯物辯證法規(guī)律。就因果關(guān)糸而言，從因到果在追究事物的變化過程中，內(nèi)在原因也在不斷地，深入地發(fā)生變化，根據(jù)變化不斷尋找到最終的內(nèi)在因素就是結(jié)果，

社會上常說的有問題找“著落”。在現(xiàn)實社會中并不難發(fā)現(xiàn)，無論好的結(jié)果，還是壞的結(jié)果，歸根結(jié)底，一定會有最根本的內(nèi)在原因，關(guān)健就是找到最根本的內(nèi)在原因，那一切問題就迎刃而解了。為此，因果關(guān)系規(guī)律和唯物辨證法規(guī)律相提并論，有利于解決社會上客觀存在的問題，更有利于偵查案件破案，為了更深刻理解因果關(guān)系中，存在唯物辨證法的變化規(guī)律，那就來舉例說明一下。

比如:企業(yè)由于產(chǎn)品劣質(zhì)，造成企業(yè)巨大損失，面臨倒閉危險，為了挽救企業(yè)起死回生，就必須查找最終原因。經(jīng)過對產(chǎn)品檢測化驗得知，內(nèi)在因素就是原材料劣質(zhì)，這就是內(nèi)在因素引起的產(chǎn)品低劣，而外在因素就是管理不到位，完全符合唯物辯證法看問題法則。那這個內(nèi)在因素是怎樣來的呢？那就要用因果關(guān)糸邏輯定律去尋找去追查，最終要找到出問題的真正原因，才能夠把問題解決，企業(yè)才會重振旗鼓有希望，

從產(chǎn)品低劣問題表面上看，都說管理不善造成的。但是，通過對問題追究，真正問題原因出于原材料，那么原材料出問題就在供應(yīng)部，那供應(yīng)部又追查，原因又是供應(yīng)業(yè)務(wù)員沒有把好關(guān)，為什么沒有把好關(guān)呢？就是這個搞供應(yīng)的業(yè)務(wù)員心外有欲望，得了對方銷售業(yè)員的回扣。這樣連續(xù)的因果關(guān)糸邏輯追查到底，最終找到了問題的真實原因，企業(yè)通過整改，總結(jié)教訓(xùn)，這個業(yè)務(wù)員也受到了應(yīng)有的處罰，企業(yè)還是走上了正軌。

綜上為例說明并理解到:這樣一個因果關(guān)糸的過程，就是事物內(nèi)在的因素不斷變化過程，雖然是內(nèi)在因素所產(chǎn)生出來的惡果，但是也反應(yīng)了企業(yè)管理不到位，這個外在條件也要負一定的責(zé)任。同時也就應(yīng)證了唯物辨證法觀點，內(nèi)因是事物變化的主要因素，而外因是事物變化的條件，這一客觀規(guī)律也存在于因果關(guān)糸規(guī)律之中，總之，因果關(guān)系就是內(nèi)因不斷變化，而產(chǎn)生的結(jié)果存在兩種。