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國(guó)稅局道德講堂學(xué)什么，國(guó)稅包括哪些

來(lái)源：整理 時(shí)間：2022-12-03 20:03:25 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

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1，國(guó)稅包括哪些

增值稅、消費(fèi)稅、企業(yè)所得稅等為國(guó)稅。營(yíng)業(yè)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、房產(chǎn)稅、印花稅、土地使用稅、土地增值稅、契稅、個(gè)人所得稅為地稅。

國(guó)稅包括哪些

2，什么是道德講堂

　　道德　　開(kāi)放分類： 中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、教育、道、德　　德指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。　　道家則以為所謂天地萬(wàn)物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。對(duì)人而言，便是品德。宋明理學(xué)家把“德”稱作是實(shí)行某種原則，有所得于心?！　〉?dé　　[道德的含義]　　道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德　　是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向　　人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。　　這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)　　范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判　　斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持?！　〉赖乱辉~由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞　　語(yǔ)?！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人　　之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)．　　人們就一直重視道德問(wèn)題?！　〉赖率切械婪e德——實(shí)踐真理、發(fā)展真理?！　≌胬砭褪谴蟮馈Ｐ械?，就是創(chuàng)造條件、建立機(jī)制、運(yùn)行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是運(yùn)用科學(xué)、實(shí)踐真理。積德，就是不斷創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是追求真理、發(fā)展真理。行道積德就是道德。　　損人利己、損公肥私破壞和諧發(fā)展，是不講道德；平等互利、誠(chéng)信互助實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，是一般道德；助人為樂(lè)、奉公為樂(lè)促進(jìn)和諧發(fā)展，是高尚道德；舍己救人、為公犧牲在行道積德上達(dá)到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級(jí)（等級(jí)）差別是客觀存在的事實(shí)，高尚道德階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，自然是高度和諧發(fā)展的社會(huì)。這是和諧道德觀的基本觀點(diǎn)?！　⌒械佬枰邆淙齻€(gè)基本條件：一、普遍接受大道的理念，明確發(fā)展的方向、目標(biāo)與指導(dǎo)思想，這是精神條件。二、創(chuàng)造出物質(zhì)生活條件的基本保證，在經(jīng)濟(jì)上首先要消滅貧窮與壟斷這兩極分化，普遍建立生活的社會(huì)保障體系，這是物質(zhì)條件。三、建立個(gè)體與群體行為的和諧制約與激勵(lì)機(jī)制，就是建立相應(yīng)的法律制度與風(fēng)俗習(xí)慣，這是社會(huì)運(yùn)行條件。只有具備了這三個(gè)條件，才能普遍運(yùn)行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，使社會(huì)向高度和諧發(fā)展的理想目標(biāo)靠近?！　　踞屃x】　?。ㄒ唬┑赖拢沸?；特指好的品行。參見(jiàn)詞條“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼?zhèn)??！　。ǘ┣榱x；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書(shū)·盤庚上》 “汝克黜乃心，施實(shí)德于民”?！　。ㄈ┬囊?；信念。例：同心同德｜離心離德?！　。ㄋ模└械?。例：《左傳·成公三年》 “然則德我乎？”　　（五）事物的屬性。例：章炳麟《國(guó)故論衡·語(yǔ)言緣起說(shuō)》 “實(shí)、德、業(yè)三，各不相離。”　?。┑聡?guó)的簡(jiǎn)稱。　?。ㄆ撸┬??！　　镜赂咄亍?#dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。多用來(lái)稱頌老年人?！　　祭洹嚼钕壬且晃坏赂咄氐拈L(zhǎng)者，在教育界、科學(xué)界享有很高的聲望?！　?==================關(guān)于這個(gè)字的更多的信息=================　　“女子無(wú)才便是德”是一句封建主義的老話?！　〗裉?，當(dāng)中國(guó)以“禮儀之邦”自立于世界民族之林、或在對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行繼承光大時(shí)，是否也應(yīng)對(duì)這句老話有一番檢視呢？　　這句老話所體現(xiàn)的，不僅僅是封建社會(huì)對(duì)女性的歧視，還包含了父權(quán)制文化對(duì)男女兩性的雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，更緊要的，這還是一種封建統(tǒng)治的手段，即將女性的“德”與“無(wú)才”緊密聯(lián)系起來(lái)，以“德”為由，剝奪女性受教育的權(quán)利，將她們置于愚昧無(wú)知的境地，從而造成了中國(guó)女性上千年間“女憧憧，婦空空”(《大戴禮記·主言》)的狀態(tài)，無(wú)論是未婚女子還是出嫁婦人，大都不知不識(shí)，頭腦空空，懵懵懂懂——以此來(lái)確保男權(quán)中心主義的統(tǒng)治地位及對(duì)女性的壓迫與控制?！　　芭訜o(wú)才便是德”的最早出處已無(wú)從考證，但與它涵義相近似的說(shuō)法有:“哲夫成城，哲婦傾城”、“懿厥哲婦，為梟為鴟”(梟、鴟都是極兇猛的飛禽，喻狠毒)、“亂匪降自天，生自婦人”，皆出于西周的《詩(shī)經(jīng)·瞻卯》?？梢?jiàn)，認(rèn)為男人擁有聰明才智可以成就事業(yè)，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災(zāi)難、禍國(guó)殃民的根源。根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》之中的這些說(shuō)法可斷定，“女禍論”的觀念也算得上是歷史悠久了。從這一意義上說(shuō)，為提防、阻止女性變得聰慧，不讓她們有思想、有才能，也就成為鞏固封建統(tǒng)治的一個(gè)十分重要的政治問(wèn)題了，因其直接與江山社稷的穩(wěn)固聯(lián)系在了一起。為不讓“哲婦傾城”，就必須使女性不成為“哲婦”，最關(guān)鍵的就是把她們限制在家庭的小圈子里，使之成天忙碌于家庭事務(wù)，不知亦不問(wèn)世事。根據(jù)記載，漢代女子到了十歲就禁止外出了，要深居閨房，學(xué)習(xí)執(zhí)麻、治絲、織紉、制糟醬酒漿等等一大堆“女事”，以練就從事家務(wù)勞動(dòng)所需的基本技術(shù)。之后，十五而笄，二十而嫁?？梢?jiàn)，這一時(shí)代的女子也并非是什么都沒(méi)學(xué)，而是按照“男主外、女主內(nèi)”的角色扮演，使女性“無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議”，即只讓她們學(xué)習(xí)掌握家務(wù)勞動(dòng)的技術(shù)，而不讓其參與到社會(huì)教育體制之中去學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)、特別是關(guān)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想方面的知識(shí)。　　根據(jù)東漢班昭所著《女誡》的記載，女子出嫁之前除了要加緊練習(xí)家事技術(shù)外，還要進(jìn)行所謂“女教”，以達(dá)到規(guī)范女性言行舉止的目的。“女教”的內(nèi)容為“婦德、婦言、婦容、婦功”四個(gè)方面，是封建禮教對(duì)女性要求的具體化。所以，“女教”絕非等同于近代中國(guó)歷史上出現(xiàn)的“興女學(xué)”，“女教”的目的與“興女學(xué)”正好相反，它不是為了推進(jìn)婦女解放，而是為把套在女性脖子上繩索拉得更緊。尤其引人注目的是，“女教”在“德、言、容、功”四方面的表述，都是以“不必”這樣的否定形式來(lái)進(jìn)行闡述的:“婦德不必才明絕異”、“婦言不必辯口利辭”、“婦容不必顏色美麗”、“婦功不必工巧過(guò)人”。顯然，這些規(guī)訓(xùn)要求女性本來(lái)可以做到的也不必、不要去做，即佯裝自己做不到，更無(wú)須盡量做到極致、做到最好。這四個(gè)“不必”、特別是“婦德不必才明絕異”，不僅再度與“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)法相互印證，還非常明確要求女子必盡量“裝懵扮傻”——即使聰明過(guò)人，心里明鏡似的，也要表現(xiàn)出木訥、遲鈍、無(wú)知、孱弱的樣子，自我壓抑，自輕自賤，保持低于、次于男性的姿態(tài)，切不可將自己的聰明伶俐顯露出來(lái)。班昭是著名史學(xué)家、文學(xué)家班彪的女兒，其哥班固也同為著名的史學(xué)家。班昭雖為女流，卻得益于家學(xué)淵源，文慧超群，曾有公卿大儒馬融之輩向她問(wèn)業(yè)，被《中國(guó)婦女史》的作者陳東原譽(yù)為“好一個(gè)了不得的女子”。想必作為學(xué)問(wèn)家的班昭本人，是完全清楚有多少男人的學(xué)問(wèn)其實(shí)是在自己之下的，也知道有多少女子其實(shí)十分聰慧。然而，無(wú)奈受制于封建禮教倫常，班昭不但遵從三綱五常，還應(yīng)邀進(jìn)后宮給嬪妃們講解婦德，并運(yùn)用自己的文思，將原本散漫浮泛的男尊女卑封建禮教系統(tǒng)化，編撰而成《女誡》。此書(shū)與《烈女傳》、《女訓(xùn)》等著作一起，成了封建時(shí)代進(jìn)行“女教”的范本，也成為牢牢套在中國(guó)女性脖子上的千年枷鎖?！　∮膳詠?lái)做束縛女性的事，嗚呼哀哉！　　為使“女子無(wú)才便是德”的思想制度化，父權(quán)制還與儒學(xué)結(jié)合大力推進(jìn)貫徹“男女有別”、“男女大防”的封建禮教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。為此，大加渲染的是女子一旦有了知識(shí)，就可能具備對(duì)自由的向往和思考問(wèn)題的能力，不僅難以駕馭，還會(huì)變得“淫蕩”，繼而發(fā)生種種“不貞”之事。歷史上，此類女子“因才而淫”的故事傳說(shuō)比比皆是。如才女卓文君被司馬相如的琴聲感動(dòng)而與之私奔；蔡文姬雖才學(xué)豐富，卻感情復(fù)雜繾綣，結(jié)果三易其夫；杜麗娘、崔鶯鶯因知文斷字，看了一些文學(xué)“雜書(shū)”，愈發(fā)多愁善感，移了性情，春情萌動(dòng)，將對(duì)封建倫常的反叛付諸行動(dòng)，等等。所以，上千年來(lái)女性受教育的權(quán)利一直遭到剝奪，目的就是為了將女性塑造為俯首貼耳、唯命是從的封建禮教的奴隸。

什么是道德講堂

3，什么是國(guó)稅文化

是的
通俗地講，國(guó)稅文化是國(guó)稅部門的主流觀念（或理念或價(jià)值觀）以及國(guó)稅部門的主流行為方式。其中，“行為方式”可以分為國(guó)稅干部個(gè)人行為和國(guó)稅部門組織行為。個(gè)人行為主要是個(gè)人做事的習(xí)慣，組織行為主要是管理制度。

什么是國(guó)稅文化

4，道德講堂主要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容

一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。二、把學(xué)習(xí)道德模范和學(xué)習(xí)老子道德經(jīng)論結(jié)合起來(lái)。三、一門深入，一心專念老子道德經(jīng)論與科學(xué)發(fā)展觀；學(xué)習(xí)道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實(shí)證道德，深道根固德柢，做道德人生。四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創(chuàng)造三個(gè)文明合成空間（政治、精神、物質(zhì)文明）五、從道德經(jīng)典中讀、解、經(jīng)、德、道這是正解正習(xí)的程序，只有絕對(duì)真理從相對(duì)用起，才能塵覺(jué)生“道之動(dòng)”、生不究竟的相對(duì)漸悟智和證，才能終誠(chéng)一心躍入無(wú)德說(shuō)無(wú)說(shuō)為無(wú)為的道究竟道真實(shí)。經(jīng)不在解而在教人和諧回歸道德。 從讀經(jīng)典到讀人生、讀社會(huì)、讀自然-----六、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化；七、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個(gè)民族等）九、喚醒人們從家庭、職業(yè)及小事和身邊事做起。在小的環(huán)境都要做道德的示現(xiàn)者。 具體：一、《老子》介紹 《老子》相傳是春秋末期楚國(guó)李耳騎青牛隱西關(guān)去，經(jīng)函谷關(guān)緣尹喜求賜所留的珍典。李耳，據(jù)司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國(guó)苦縣（現(xiàn)河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書(shū)官。因其相傳天孕八十一載，生來(lái)就是白發(fā)的老者，并有先天地生之說(shuō)，故名老子。他“介然有知”，超時(shí)空演義著道，開(kāi)天為三皇的天師，黃帝問(wèn)道時(shí)名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國(guó)這塊沃土，是中國(guó)道文化的創(chuàng)造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬(wàn)物本體的唯一至尊圣哲，冠人類文化的圣頂。 《老子》全經(jīng)五千字，寓五千運(yùn)，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經(jīng)，特別是本體之經(jīng)，絕不是著識(shí)于字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒(méi)有吃過(guò)“辣椒”，把這兩個(gè)字讀一千遍、悟一萬(wàn)年，也無(wú)法說(shuō)吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字并非水，都是非常名。錢學(xué)森超三維，愛(ài)因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執(zhí)境界中的三維思維看老子，好比我們地球人并不會(huì)感覺(jué)到地在轉(zhuǎn)在動(dòng)中。老子處全維的本體心，自徹時(shí)空始末，萬(wàn)物動(dòng)變，是絕對(duì)真理的知者，而我們處在欲障的小小千里，外有無(wú)盡所不見(jiàn)，內(nèi)有無(wú)盡所不知，故必難知難解無(wú)內(nèi)無(wú)外的老太上。有障之心不了無(wú)障之義，這是捧經(jīng)的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說(shuō)太陽(yáng)一米高的時(shí)候。事實(shí)中太陽(yáng)永遠(yuǎn)沒(méi)有一米高的時(shí)候，那么到底是太陽(yáng)錯(cuò)了，還是說(shuō)者錯(cuò)了？這叫位置比量不同的自量說(shuō)。所以學(xué)經(jīng)首先要開(kāi)放自己，要善能既學(xué)既習(xí)的認(rèn)識(shí)老子，是解經(jīng)義。不解老子不入經(jīng)義，不入經(jīng)義不解老子，老子處時(shí)空零動(dòng)狀態(tài)，這是本參讀使用《老子》書(shū)名的所在，亦在提出一個(gè)可能太需思索和禪解的命題，或許大有益?！独献印方?jīng)境義身不二，為萬(wàn)物蒼生說(shuō)，為直觀天下域中四居其一說(shuō)，為德政道在天下說(shuō)，是絕對(duì)本體真理說(shuō)，是德普天下真知宇宙規(guī)律說(shuō)，是徹一切知的無(wú)有能比了然說(shuō)。天地間老子開(kāi)道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識(shí)生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經(jīng)，演證萬(wàn)物天道左旋的動(dòng)變七律欲執(zhí)輪回。釋迦承道直虛了性，中國(guó)道教丹術(shù)隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內(nèi)經(jīng)為世表道逝復(fù)合二十五友的生運(yùn)之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經(jīng)濟(jì)普用通行通效的無(wú)為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無(wú)限量，背逆取自亡，大千萬(wàn)物無(wú)一不在共同演說(shuō)如是法。人類四大古代文明僅存中國(guó)道，使命責(zé)任決定舍道無(wú)根棄道無(wú)性，中華民族的全部?jī)r(jià)值就在運(yùn)載傳承了必將承救造福整個(gè)人類以及所有蒼生的道。注有太上血統(tǒng)的中國(guó)人，正是憑借擁有了這一無(wú)上的生存財(cái)富，才大律決定了東方中國(guó)的世界性必然崛起。《老子》全經(jīng)，無(wú)論名道言德，無(wú)論明智言用，都無(wú)不集中在“有無(wú)”二字的轉(zhuǎn)變之中。從無(wú)生有知因生，由有還無(wú)歸恒常。故經(jīng)者常證，知律達(dá)理還到無(wú)，不可惑；德者常無(wú)，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經(jīng)，經(jīng)者不義，義者不佛。只有德處無(wú)中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無(wú)以為。生活中很多文化藝術(shù)科技發(fā)明創(chuàng)作恰恰都是無(wú)以為的自然崩生。所以學(xué)經(jīng)的要義就在無(wú)以為的虛靜之中，就在無(wú)時(shí)不處的無(wú)以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動(dòng)之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無(wú)，萬(wàn)物千川百流用力自然并作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬(wàn)信只一道，萬(wàn)法只一德，萬(wàn)難皆因欲，萬(wàn)壽獨(dú)虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應(yīng)當(dāng)下學(xué)中處中承中傳中，否則就將國(guó)非國(guó)中經(jīng)、經(jīng)非經(jīng)中義，誰(shuí)知極所惡，悲佛非非②望。《老子》是人類社會(huì)科學(xué)、社會(huì)政治、社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的至尊讀本、生根之本。此本無(wú)論學(xué)不學(xué)知不知，誰(shuí)都無(wú)法抗拒、無(wú)法超越，規(guī)律的節(jié)拍已經(jīng)自然的道動(dòng)極反，人類已經(jīng)在期盼著東歸的大潮，道動(dòng)道用已經(jīng)到了天時(shí)地利人和重振道明的時(shí)候了。所以，中國(guó)人并不是僅在為自己，而是要為全人類“善貸”而“且成”，要首先完成社會(huì)科學(xué)讀《老子》、社會(huì)政治讀《老子》、社會(huì)哲學(xué)讀《老子》、社會(huì)經(jīng)濟(jì)讀《老子》、社會(huì)文化氛圍建設(shè)、自然科學(xué)讀《老子》的中國(guó)道德覺(jué)行潮。以自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)社會(huì)、覺(jué)宇宙不可抗拒的大規(guī)律，以道引領(lǐng)人類的歸。老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會(huì)制度和政治原則；中不偏極有無(wú)陰陽(yáng)七律的哲學(xué)法體；天道損有余補(bǔ)不足的法則和知足食、服、居、俗的經(jīng)濟(jì)終極模式取向；權(quán)不自以生為不誘欲不生禍的“弗為而已”人文環(huán)境。其哪一個(gè)領(lǐng)域不具絕對(duì)的指導(dǎo)歸正價(jià)值，其哪一個(gè)能在規(guī)律和實(shí)踐被否認(rèn)和推翻！中國(guó)化是最理智、最具有中國(guó)性的提法，只是這個(gè)能化的本體應(yīng)當(dāng)是能以不變應(yīng)萬(wàn)變的道及其化，而決不能是某種自見(jiàn)、自以為是。自以為是非道，不能引領(lǐng)人類規(guī)律必然的大歸之潮。中國(guó)文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實(shí)體文化系。其小無(wú)內(nèi)、其大無(wú)外只有道和一的狀態(tài)可言。出玄牝的一，過(guò)眾妙之門的二，就進(jìn)入了有界的三，就內(nèi)外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無(wú)從名為道教的創(chuàng)始人，但道教尊圣信愿封為宗祖，這是中華民族的本所應(yīng)當(dāng)。再借“佛法東移”中，我們應(yīng)當(dāng)感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當(dāng)知當(dāng)可見(jiàn)當(dāng)從中以明而合抱之共。于是大勢(shì)之中，中國(guó)人首先需要弄明白中國(guó)文化的本體、主體是什么，實(shí)體中包容的多元和濁低是什么；首先需要知道中國(guó)文化的道處在人類全部文化的什么位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物中看清了然老子、看清了然中國(guó)、看清了然所有的文化現(xiàn)象和層次分布，從中重立中國(guó)人，敬信中國(guó)尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國(guó)文化是什么都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動(dòng)的歷史性斷承悲劇之恥，愿在復(fù)興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國(guó)《老子》的瑞光還徹普照宇宙時(shí)空的天地間。以此為禮，愿諸校正共參。.注釋：①我卡之尺：卡尺，為機(jī)加工測(cè)量工具。我卡：我執(zhí)自見(jiàn)。②非非：釋迦金剛經(jīng)描述如是的哲學(xué)用語(yǔ)，引意為佛愿眾生得非非心而自解脫。二、道德，道遍萬(wàn)物，貫穿一切，無(wú)不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，并在一切存在、運(yùn)動(dòng)中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統(tǒng)一、不變存在，才綱紀(jì)了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂(lè)。說(shuō)其有拿不來(lái)、摸不著、看不見(jiàn)，說(shuō)其無(wú)律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什么，又試圖在得到著什么。如果把這兩個(gè)東西統(tǒng)以道代稱究之，結(jié)果可能真的非常意外的明確，而且它們本來(lái)就一個(gè)不可變的東西。所以是否可結(jié)論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭(zhēng)、尋究其最終本質(zhì)，都不外是在求道、識(shí)道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識(shí)論之，道是絕對(duì)真理的極頂，若以在論之，道是相對(duì)至明的極心，普查人類的所有真理追求和設(shè)想，無(wú)一比老子的道更準(zhǔn)確、更真實(shí)、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無(wú)而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統(tǒng)一最佳自然自在真本然。德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實(shí)土之積，是智明的選擇，是主體我對(duì)依體眾順逆的利害。體用只可分解識(shí)而不能分立存，其合于道者曰積德自進(jìn)道明，其背于道者耗德自墜苦暗。社會(huì)的權(quán)如此、勢(shì)如此、命如此，無(wú)一能超越道的德能綱紀(jì)。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運(yùn)命之本。為的最佳效果是無(wú)不為，為的最高形式是無(wú)以為，單從字面之識(shí)實(shí)難確見(jiàn)老子真面目，不免錯(cuò)判出唯心、消積的反向誤導(dǎo)。有為執(zhí)皮，無(wú)為及本，生活社會(huì)中如果不存在無(wú)效于有、柔制于剛的事實(shí)，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無(wú)之別，而且無(wú)處不有，遍及世宇。無(wú)為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態(tài)。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無(wú)的統(tǒng)一，這就是不可能社會(huì)始終處在有為的法治狀態(tài)。當(dāng)下生滅有亦無(wú)，當(dāng)下執(zhí)著無(wú)亦有，統(tǒng)一落實(shí)于生命的全部支撐是眾生。在這個(gè)實(shí)土上，古今圣明同倡范樸明天下、寧天下，此既德的無(wú)教無(wú)不教、無(wú)為無(wú)不為。 道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規(guī)律作用；是決定一切發(fā)生發(fā)展、生存消亡的本源；是各種文化學(xué)習(xí)、文化研究的統(tǒng)一至點(diǎn)。老子有五千言的經(jīng)論為釋，揭示了七大規(guī)律，供人認(rèn)識(shí)理解道與德。

5，基層國(guó)稅工作需要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)

必看的：稅收基本概論、征管法、稅種單行法律法規(guī)（增值稅條例及其實(shí)施細(xì)則、企業(yè)所得稅法及期實(shí)施條例、消費(fèi)稅條例及其實(shí)施細(xì)則）、營(yíng)改增相關(guān)的財(cái)稅[2013]106號(hào)、基本財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)（會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、小企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則）。其它需了解的：行政處罰法、訴訟法、賠償法、強(qiáng)制法、復(fù)議法，征管規(guī)范1.0，納稅服務(wù)規(guī)范2.1，ctais或“金三”操作規(guī)程，日常N多下發(fā)的規(guī)章和規(guī)范性文件。

6，道德講堂主持詞

　　“道德講堂”從公民中汲取精華、獲得力量，又把“道德的種子”撒播到公民中去，和諧了人與人之間的關(guān)系，獲得了存在和發(fā)展的空間。下面是我為您整理的關(guān)于道德講堂主持詞范本，歡迎閱讀！ 　　道德講堂主持詞范本【1】 　　各位來(lái)賓，朋友們，大家好！歡迎走進(jìn)道德講堂，我是主持人。這是第7期道德講堂。 　　道德講堂是弘揚(yáng)道德的場(chǎng)所，那么，道德是什么？辭海中對(duì)于道德的定義是這樣的，它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。那么通俗地說(shuō)，道德代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，與人而言，道德的力量，用一個(gè)詞兒來(lái)形容特別貼切，那就是“正能量”。 　　其實(shí)，道德并非都是大是大非，它也體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)中，在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一張廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這些都是道德的表現(xiàn)。 　　可以說(shuō)，人的一生中最大的財(cái)富就是道德，因?yàn)樨?cái)富隨時(shí)都可能更換主人，唯有道德根植于人的內(nèi)心，無(wú)法改變。 　　在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長(zhǎng)。 　　今天的道德講堂有八個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“自我反省、唱首歌、看短片、誦經(jīng)典、發(fā)善心、鞠躬禮、做善事、送吉祥”。 　　【第一個(gè)環(huán)節(jié) 自我反省】 　　道德講堂，是長(zhǎng)好心的地方，到這里就是來(lái)長(zhǎng)好心的。長(zhǎng)好心做好人，好人有好報(bào)，給自己、給家人帶來(lái)平安、吉祥。長(zhǎng)好心要真心實(shí)意，請(qǐng)大家問(wèn)問(wèn)自己：我誠(chéng)實(shí)嗎？我講信用嗎？遇事時(shí)他人愿意相信我嗎是不是誠(chéng)心請(qǐng)我們集體起立，對(duì)“德”鞠躬，默默“三問(wèn)”自己后，有則改之無(wú)則加勉，讓我們一起做好事做善事得吉祥。 　　【第二個(gè)環(huán)節(jié) 唱歌曲】 　　下面，我們來(lái)唱歌曲。在家盡孝心，出門講誠(chéng)信，走出小家進(jìn)大家，都是一家人，隨著道德講堂的開(kāi)辦，這首《公民道德歌》已經(jīng)深入人心。下面，請(qǐng)大家一起唱《我在馬路邊撿到一分錢》，掌聲有請(qǐng)。 　　【第三個(gè)環(huán)節(jié) 學(xué)模范看短片】 　　中華民族自古是個(gè)禮儀之邦，文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個(gè)城市良好形象的展現(xiàn)。下面，我們通過(guò)短片來(lái)學(xué)習(xí)一些文明禮儀方面的知識(shí)。請(qǐng)看大屏幕。 　　尚金鎖，男，55歲，中共黨員，河北柏鄉(xiāng)國(guó)家糧食儲(chǔ)備庫(kù)主任。他幾十年如一日?qǐng)?jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)立企業(yè)名牌，贏得市場(chǎng)信任，使柏鄉(xiāng)糧庫(kù)實(shí)現(xiàn)連續(xù)20年盈利上臺(tái)階，人均創(chuàng)利、人均經(jīng)營(yíng)量、噸經(jīng)營(yíng)量費(fèi)用開(kāi)支3項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)連續(xù)10年全國(guó)同行業(yè)名列前茅，由全省最小的一個(gè)基層糧站發(fā)展成為全國(guó)同級(jí)庫(kù)中最大的糧庫(kù)，先后榮獲全國(guó)文明單位、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、全國(guó)糧食系統(tǒng)先進(jìn)集體等稱號(hào)。 　　對(duì)國(guó)家講誠(chéng)信。他帶領(lǐng)員工始終以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任意識(shí)，用一流的工作狀態(tài)管理中央儲(chǔ)備糧，用最完好的設(shè)施儲(chǔ)存中央儲(chǔ)備糧，用最先進(jìn)的技術(shù)保管中央儲(chǔ)備糧，用最優(yōu)質(zhì)的糧食輪換中央儲(chǔ)備糧，確保中央儲(chǔ)備糧數(shù)量真實(shí)，質(zhì)量良好，確保國(guó)家急需時(shí)調(diào)得出、用得上。 　　對(duì)農(nóng)民講誠(chéng)信。他組織起近2000人的農(nóng)村糧食經(jīng)紀(jì)人誠(chéng)信隊(duì)伍，通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)道德教育、信息服務(wù)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，幫助農(nóng)民種好糧、管好糧、賣好糧，把誠(chéng)信服務(wù)延伸到千家萬(wàn)戶。柏鄉(xiāng)周邊幾個(gè)縣的農(nóng)民，寧可舍近求遠(yuǎn)，也把糧食賣到柏鄉(xiāng)糧庫(kù)，圖的就是柏鄉(xiāng)糧庫(kù)服務(wù)好，信譽(yù)好，不壓級(jí)壓價(jià)。 　　對(duì)客戶講誠(chéng)信。不欺、不瞞、不糊弄；重合同，守信用；注重產(chǎn)品質(zhì)量，講究貨真價(jià)實(shí)；規(guī)規(guī)矩矩經(jīng)商，堂堂正正做人，使柏鄉(xiāng)糧庫(kù)的貿(mào)易伙伴由幾年前4個(gè)省市的十幾家增加到25個(gè)省市自治區(qū)的300多家。 　　對(duì)銀行講誠(chéng)信。柏鄉(xiāng)糧庫(kù)連續(xù)16年被評(píng)為全省金融信貸AAA企業(yè)，是全省唯一一家連續(xù)16年獲此殊榮的企業(yè)，也是全國(guó)唯一一家榮獲中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行首批黃金客戶稱號(hào)的縣級(jí)糧庫(kù)。 　　【第四個(gè)環(huán)節(jié) 誦經(jīng)典】 　　中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，讓我們從先哲留下的經(jīng)典詩(shī)文中，感悟人生的真、善、美。有請(qǐng)志愿者帶領(lǐng)大家誦讀經(jīng)典。 　　【第五個(gè)環(huán)節(jié) 發(fā)善心】 　　從唱第一首歌曲到剛才一起誦讀經(jīng)典，我想，現(xiàn)場(chǎng)的朋友們，你們一定有自己的感悟，誰(shuí)愿意和大家分享一下？ 　　【第六個(gè)環(huán)節(jié) 鞠躬禮】 　　請(qǐng)大家起立,我們一起想道德背景行一個(gè)鞠躬禮一分鐘。 　　【第七個(gè)環(huán)節(jié) 做善事】 　　學(xué)習(xí)了上述內(nèi)容，讓我們的心靈得到了凈化。我們不僅僅是要學(xué)習(xí)模范的.事跡，更要把學(xué)習(xí)付諸行動(dòng)。我倡議講堂后大家自愿一起去敬老院去幫助那些孤寡老人。 　　【第八個(gè)環(huán)節(jié) 送吉祥】 　　道德講堂是激發(fā)善心，抒發(fā)善意的地方，今天，我們?yōu)槊恳晃粎⑴c者準(zhǔn)備了一份小禮品。（介紹禮品的涵義及寓意） 　　讓我們?cè)诘赖轮v堂學(xué)好人，長(zhǎng)好心，在社會(huì)上當(dāng)好人，做好事。好心人平安，厚德者吉祥！ 　　朋友們，今天的道德講堂到此結(jié)束，感謝大家的參與，謝謝。 　　道德講堂主持詞范本【2】 　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，大家好!歡迎來(lái)到道德講堂。我是今天道德講堂的主持人張曉凱。參加此次活動(dòng)的有：學(xué)校全體教職工。 　　本次道德講堂分為六個(gè)環(huán)節(jié) ， 分別是：靜心自問(wèn)、聽(tīng)歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心也就是暢談感受、送吉祥。 　　今天道德講堂的主題是“誠(chéng)實(shí)守信”。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)基本道德規(guī)范。個(gè)人無(wú)信不立，單位無(wú)信不旺，政府無(wú)信不威，國(guó)家無(wú)信不強(qiáng)。 　　首先我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)：靜心自問(wèn)。 　　道德講堂，是一個(gè)長(zhǎng)好心、當(dāng)好人、有好報(bào)、得吉祥的神圣地方。 結(jié)合今天的主題，我先提三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家閉目靜思。日常生活中，你是否做到“言必行、行必果，有諾必踐”?你對(duì)承諾的信守，是否會(huì)因?yàn)閷?duì)方社會(huì)身份的高低而不同?當(dāng)你的朋友不守信約時(shí)，你會(huì)怎么做? 　　讓我們一起聆聽(tīng)道德故事，沐浴道德陽(yáng)光，感悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長(zhǎng)。 　　現(xiàn)在進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，聽(tīng)歌曲。 　　下面請(qǐng)大家一起學(xué)唱《誠(chéng)信中國(guó)》 　　下面我們進(jìn)行第三個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)模范。 　　下面就讓我們懷著敬意，一起學(xué)習(xí)全國(guó)道德模范“信義兄弟”的感人故事 　　讓我們 我們將掌聲送給我們的道德模范。請(qǐng)看大屏幕(播放“信義兄弟”事跡小片); 　　第四個(gè)環(huán)節(jié)， 誦讀經(jīng)典。 　　經(jīng)典內(nèi)容——誠(chéng)信名言 。 請(qǐng)大家和我一起朗讀。 　　第五個(gè)環(huán)節(jié)，暢談感悟。 　　在進(jìn)行到這個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候，相信大家一定有許多感想、感悟，下面請(qǐng)幾位同志談一談自己的感受 . 　　現(xiàn)在進(jìn)入第七個(gè)環(huán)節(jié)，為在座的同志們送吉祥。 　　為大家送上一首詩(shī)歌《誠(chéng)信天空》。 　　(親愛(ài)的同事們，讓我們大家攜起手來(lái)，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起;多一個(gè)微笑，多一聲謝謝，多一份關(guān)愛(ài)，多一些奉獻(xiàn)，多一份擔(dān)當(dāng)。 　　感謝大家參與今天的道德講堂，本次活動(dòng)到此結(jié)束，再次謝謝大家! 　　道德講堂主持詞范本【3】 　　【引語(yǔ)】 　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、親愛(ài)的同志們： 　　大家好！歡迎大家來(lái)到**國(guó)稅道德講堂。道德講堂，講述身邊人的道德故事，播撒愛(ài)心的種子，分享文明的果實(shí)，傳遞道德的力量。我是主持人龍艾英。 　　大家知道，“修身、齊家、治國(guó)”的傳統(tǒng)美德是我們中華民族豐厚的文化寶藏。數(shù)千年來(lái)，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。當(dāng)前，國(guó)稅干部的思想觀念和價(jià)值取向日趨多元化，文化和精神需求更加多樣。按照省、地、市關(guān)于進(jìn)一步深化“道德講堂”建設(shè)的有關(guān)精神工作安排，我們開(kāi)辦道德講堂，用“身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人”的形式，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，提升國(guó)稅干部的思想觀念和道德情操，豐富國(guó)稅文化內(nèi)涵，為**國(guó)稅事業(yè)科學(xué)發(fā)展提供精神動(dòng)力。 　　本次道德講堂根據(jù)市文明辦要求,主要分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：唱一首歌曲、看一部短片、誦一段經(jīng)典、講一個(gè)故事、做一番點(diǎn)評(píng)。 　　【唱歌曲】 　　下面，進(jìn)入第一環(huán)節(jié)，同唱一首歌。先請(qǐng)全體國(guó)稅干部起立！讓我們一起用嘹亮的歌聲、振奮的精神，一齊放聲歌唱：《我們是**國(guó)稅人》。 　　【看短片】 　　接下來(lái)讓我們進(jìn)入第二環(huán)節(jié)：看一段短片《第三屆全國(guó)道德模范候選人事跡展播》 　　【誦經(jīng)典】 　　接下來(lái)讓我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典。 　　榜樣的力量是無(wú)窮的，一個(gè)人、一個(gè)故事、一段話語(yǔ)，看似平凡簡(jiǎn)單，卻能點(diǎn)燃許多人心中的激情與夢(mèng)想。就好像那些年，那些經(jīng)典的語(yǔ)句，即使去讀一百遍也不會(huì)覺(jué)得厭煩，只會(huì)讓人更多地去體會(huì)到它的精神內(nèi)涵。 　　下來(lái)就讓我們的年輕稅官們?yōu)榇蠹艺b讀經(jīng)典選段《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》，一起去感受那永遠(yuǎn)無(wú)法逝去的精神。（誦讀人員：王琛、闕青普、曾佳婧、金鈺鑫、李婕、舒勰蕊） 　　【講故事】 　　下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：講故事。長(zhǎng)春市二道區(qū)國(guó)稅局職工劉國(guó)江以高度的政治覺(jué)悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，扶貧濟(jì)困，奉獻(xiàn)愛(ài)心，幾十年如一日，堅(jiān)持不懈，傾注真情，恪盡職守，勤奮工作，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，贏得了人民群眾的廣泛贊譽(yù)，更用無(wú)私的奉獻(xiàn)和真情的投入，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，展示了國(guó)稅系統(tǒng)一名普通共產(chǎn)黨員高尚的道德情操和精神風(fēng)貌。下面由王琛講一講他的故事：《奉獻(xiàn)寫人生》 　　【作點(diǎn)評(píng)】 　　下面，進(jìn)入第五環(huán)節(jié)，作一番點(diǎn)評(píng)。讓我們用掌聲有請(qǐng)副局長(zhǎng)易衛(wèi)國(guó)同志做點(diǎn)評(píng)。 　　【結(jié)束語(yǔ)】 　　美好的祝愿源于善良的心靈。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開(kāi)設(shè)道德講堂的根本宗旨。希望我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人都能不忘黨史，牢記黨恩，永遠(yuǎn)跟黨走！在此，道德講堂祝愿大家人美，心美，行為美；人善，心善，行為善！ 　　道，源于教育，重在傳承。真誠(chéng)希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人都能成為道德的傳播者、實(shí)踐者和受益者。古訓(xùn)云：“積善之家必有**，積惡之家必有余秧?！敝孕淖Ｔ复蠹遥竦律菩?，吉祥相伴。今天的道德講堂到此結(jié)束，再次謝謝大家的參與。 　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師： 　　大家好！ 　　歡迎來(lái)到“道德講堂”！講述身邊好人的道德故事，我是主持人。 　　蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?，無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。”中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來(lái)，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過(guò)身邊人的故事，講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。通過(guò)身邊看得見(jiàn)、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛(ài)親的道德品質(zhì)。我們用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)敬奉賢人的社會(huì)風(fēng)氣。 　　我們今天的道德講堂有七個(gè)環(huán)節(jié)：唱一首歌曲、看一部短片、講兩個(gè)故事、談一番感悟、做一個(gè)承諾、送一份愛(ài)心 　　一、唱一首歌曲 　　首先讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)“唱一首歌曲”。大家一起來(lái)唱《公民道德歌》。請(qǐng)大家起立，請(qǐng)工作人員放音樂(lè)。（大屏幕播放） 　　謝謝大家。請(qǐng)坐。 　　二、啟動(dòng)儀式 　　著名哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”道德講堂是進(jìn)行道德教育的有效形式，得到了中央文明辦的高度重視，現(xiàn)正在我區(qū)全面推廣。 　　今天，參加我們道德講堂活動(dòng)的有奉浦社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、奉浦社區(qū)辦各科室、各村居委的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也來(lái)參加我們的道德講堂活動(dòng)。有請(qǐng)奉浦社區(qū)黨工委副書(shū)記、紀(jì)工委書(shū)記刁大慶為大家講話。 　　三、看一段短片 　　接下來(lái)，我們進(jìn)入“看一部短片”的環(huán)節(jié)。他是七寶中學(xué)一位普通的老師，擔(dān)任了10年新疆班的班主任，學(xué)生們親切地稱他為“上海爸爸“，10年來(lái)他多次遠(yuǎn)赴新疆進(jìn)行家訪，走遍了新疆近100個(gè)縣和市。于是，他的故事被一群大學(xué)生拍攝成了一部微電影，讓我們一起去聽(tīng)聽(tīng)他的《承諾》。 　　這樣的忠誠(chéng)承諾，不僅讓所有人感動(dòng)，也應(yīng)該成為我們所有教師學(xué)習(xí)的楷模。 　　四、講兩個(gè)故事 　　1、在我們學(xué)校的教師隊(duì)伍中，也處處涌現(xiàn)出感人的好人好事，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)樹(shù)立了良好的職業(yè)道德，詮釋了優(yōu)秀教師的內(nèi)涵?，F(xiàn)在有請(qǐng)區(qū)十佳師德標(biāo)兵張曉燕老師來(lái)講講她的故事。 　　點(diǎn)評(píng)：她是“最美”的新娘，婚禮當(dāng)天還在給準(zhǔn)備公開(kāi)課的徒弟磨課。她是“最美”的媽媽，她將一位母親的愛(ài)都給予了畢業(yè)班的孩子們。她也是“最美”的老師，用她的“全心全意”關(guān)心著身邊的同事。她是區(qū)十佳師德標(biāo)兵，更是我們身邊的道德模范，學(xué)習(xí)的榜樣。 　　2、接下來(lái)，請(qǐng)上海市園丁獎(jiǎng)獲得者王冬歡老師來(lái)講述她的故事。 　　點(diǎn)評(píng)：身為年級(jí)組長(zhǎng)，她任勞任怨，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)勇奪第一；身為學(xué)科教師，她愛(ài)生如子，把班中的每個(gè)孩子時(shí)刻掛在心上；作為學(xué)校紅讀教師，她虛心好學(xué)，創(chuàng)新實(shí)干，成績(jī)斐然。她用自己的真誠(chéng)與努力，無(wú)愧于上海市園丁獎(jiǎng)的光榮稱號(hào)。 　　五、談一番感悟 　　我們看了一部短片，聽(tīng)了兩位老師的故事，相信大家一定有許多感想，讓我們來(lái)進(jìn)行一下互動(dòng)，請(qǐng)大家談一談自己的感受，分享一下今天的道德感悟。 　?。ㄑ?qǐng)校長(zhǎng)、語(yǔ)、數(shù)、英組長(zhǎng)等進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。） 　　(背景：教師格言。PPT滾動(dòng)播出。) 　　謝謝大家的精彩點(diǎn)評(píng)。 　　六、做一個(gè)承諾 　　“每個(gè)人都有一扇道德心門”， 以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為核心的“小善小德”，激發(fā)著每個(gè)人“仰望星空”的渴望，成為人們勵(lì)志追求的人生新高度。樣就在身邊，平凡彰顯偉大，我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦?，要?jiān)定理想信念，勇于創(chuàng)新，在平凡的崗位上正氣實(shí)干。 　　接下來(lái)，有請(qǐng)汪書(shū)記領(lǐng)讀教師誓詞，請(qǐng)全體教師起立宣誓，舉起右手。 　?。ù蛟赑PT上） 　　我宣誓，忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，依法履行教師職責(zé)；為人師表，敬業(yè)愛(ài)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，修身立德；啟智求真，恪守有教無(wú)類；因材施教，注重創(chuàng)新發(fā)展；為科教興國(guó)，上下求索；為民族復(fù)興，廣育英才！ 　　七、送一份愛(ài)心 　　洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開(kāi)設(shè)道德講堂的根本宗旨。讓我們進(jìn)入第七個(gè)環(huán)節(jié)“送一份愛(ài)心“，請(qǐng)諸艷玲老師宣讀倡議書(shū)。 　　下面進(jìn)行教師捐款。（播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》） 　　結(jié)束語(yǔ)： 　　道德講堂作為一個(gè)崇德?lián)P善的平臺(tái)，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動(dòng)。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹(shù)立了不平凡的形象，實(shí)現(xiàn)了人生的自我價(jià)值。今天，七寶中學(xué)的姚成平老師和身邊的張曉燕、王冬歡兩位老師的故事，深深感動(dòng)了我們所有人。 　　道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅(jiān)持。真誠(chéng)的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人，見(jiàn)賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為道德的傳播者、實(shí)踐者和受益者，以良好的職業(yè)道德樹(shù)立人民教師的崇高形象，為培育下一代貢獻(xiàn)我們的智慧和力量。 　　今天 ，我們本期的道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家的參與！

7，國(guó)稅局給員工培訓(xùn)需要什么

關(guān)鍵看你是處于一個(gè)什么樣的2113培訓(xùn)目的，如果是對(duì)員工的團(tuán)隊(duì)凝聚力，執(zhí)行力5261的培訓(xùn)，建4102議戶外拓展比較適合……我可以幫你聯(lián)系專1653業(yè)的戶外拓展公司給你培訓(xùn)。培訓(xùn)基地可以在國(guó)防基地，也內(nèi)可以在休息渡假容的地方。參考下唄。
培訓(xùn)內(nèi)容。培訓(xùn)目的。再看看別人怎么說(shuō)的。
國(guó)稅局員工的培訓(xùn)，主要有：稅收業(yè)務(wù)培訓(xùn)、相關(guān)法律知識(shí)培訓(xùn)、綜合素質(zhì)培訓(xùn)、納稅服務(wù)培訓(xùn)、執(zhí)行力培訓(xùn)等等。

8，什么是廣西國(guó)稅精神

首先國(guó)稅精神是國(guó)稅文化的重要內(nèi)容，是國(guó)稅文化的靈魂。國(guó)稅精神是國(guó)稅價(jià)值觀、奮斗目標(biāo)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的熔鑄，是國(guó)稅文化總和的高度濃縮、升華和集中反映。國(guó)稅精神的本質(zhì)內(nèi)涵綜合體現(xiàn)著國(guó)稅群體愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)格執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、開(kāi)拓創(chuàng)新、追求卓越等精神，是國(guó)稅事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的精神支柱和主導(dǎo)動(dòng)力源。 然后再根據(jù)各地的情況加以理解和應(yīng)用就是不同地域的國(guó)稅精神了！比如說(shuō)杭州國(guó)稅精神 北京國(guó)稅精神 廣州國(guó)稅精神 廣東國(guó)稅精神 江蘇國(guó)稅精神 國(guó)稅城市精神 國(guó)稅航天精神 等等?。?/section>

9，誰(shuí)能告訴我國(guó)稅都應(yīng)該學(xué)什么知識(shí) 謝謝 急

地方公務(wù)員招考，由各個(gè)省的省委組織部和省人事廳統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和組織。省直機(jī)關(guān)招考的具體事務(wù)由省人事廳負(fù)責(zé)，地市機(jī)關(guān)招考的具體事務(wù)由地市人事局負(fù)責(zé)。筆試內(nèi)容由省人事廳統(tǒng)一確定。面試內(nèi)容往往分為兩部分，通用知識(shí)由當(dāng)?shù)厝耸虏块T確定，專業(yè)知識(shí)由用人單位具體出題然后由人事部門確定，或者由人事部門組織相關(guān)專業(yè)的人員出題。 不要太過(guò)于擔(dān)心專業(yè)知識(shí)考試，一般情況下考的都是非常通用的知識(shí)，比較容易回答。主要側(cè)重你的組織歸納能力，而不完全在于答案的對(duì)錯(cuò)。有條件可以向國(guó)稅部門的工作人員咨詢一些通用性的知識(shí)。 通常為 經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)的知識(shí) 也有的地方會(huì)加試如 稅法，會(huì)計(jì)等

10，稅務(wù)職業(yè)道德基本內(nèi)容可進(jìn)一步概括為哪些

1、敬業(yè)愛(ài)崗---指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識(shí)和技能適應(yīng)從事工作的要求。2、熟悉法規(guī)---指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熟悉財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)、規(guī)章和國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度。3、依法辦事---指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、規(guī)章和國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度辦事，保證會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整。4、客觀公正---指會(huì)計(jì)人員辦理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)實(shí)事求是，客觀公正。 5、搞好報(bào)務(wù)---指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熟悉本單位的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和業(yè)務(wù)管理情況，運(yùn)用掌握的會(huì)計(jì)信息和會(huì)計(jì)方法為本單位經(jīng)營(yíng)管理服務(wù)。6、保守秘密---指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的商業(yè)秘密，不能私自向外界提供或者泄露單位的會(huì)計(jì)信息。
任務(wù)占坑
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